وفي هذا الحديثِ أيضًا ما يدُلُّ على أنَّ العبدَ المُتَّقيَ للّه المُؤَدِّيَ لحقِّ الله وحقِّ سيِّدِهِ، أفضلُ من الحُرِّ.
ويَعضُدُ هذا، ما رُوي عن المسيح(1) صلى الله عليه وسلم مِمّا قد ذكَرْناهُ في هذا الكِتابِ، قولَهُ: مُرُّ الدُّنيا حُلوُ الآخِرةِ، وحُلوُ الدُّنيا مُرُّ الآخِرةِ.
وللعُبُوديَّةِ مَضاضةٌ ومَرارةٌ لا تضيعُ عندَ الله، واللّه أعلمُ.
أخبرنا عبدُ الرَّحمنِ بن يحيى، قال: حدَّثنا عليُّ بن محمدٍ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن داود، قال: حدَّثنا سحنُونُ، قال: حدَّثنا ابنُ وَهْب، قال: أخبرني يونُسُ بن يزيدَ، عن ابن شِهاب، قال: سمِعتُ سَعيدَ بنَ المُسيِّبِ يقولُ: قال أبو هُريرةَ: قال رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "للعبدِ المُصْلِح أجْرانِ". والذي نفسُ أبي هُريرةَ بيدِهِ، لولا الجِهادُ في سبيلِ الله، والحجُّ، وبِرُّ أُمِّي، لأحبَبتُ أن أمُوتَ وأنا مملُوكٌ(2).
قال: وأخبرني ابنُ أبي ذِئبٍ، عن سعيدٍ المقبُريِّ، عن أبيهِ، أنَّهُ سمِعَ أبا هُريرةَ يقولُ: لولا أمرانِ لأحَبَبتُ أن أكُونَ عبدًا، وذلك أنَّ المملُوكَ لا يَسْتطيعُ أن يصنَعَ في مالِهِ شيئًا، ولا يُجاهِدَ، وذلكَ أنِّي سمِعتُ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "ما خلَقَ اللهُ عبدًا يُؤَدِّي حقَّ الله عليه، وحقَّ سيِّدِهِ، إلّا وفّاهُ اللهُ أجْرَهُ مرَّتينِ"(3).--------------------------------------------
(1) في الأصل: "النبي"، خطأ، وقد تقدم عن المسيح عليه السلام في الحديث الحادي والثلاثين لنافع عن ابن عمر.
(2) أخرجه مسلم (1665)، وأبو عوانة (6085) من طريق ابن وهب، به. وأخرجه أحمد في مسنده 14/ 107 (8372)، والبخاري في الأدب المفرد (208) من طريق يونس، به. وانظر: المسند الجامع 17/ 247 (13580).
(3) أخرجه أحمد في مسنده 15/ 490، 523 (9789، 9840)، وأبو عوانة (6090)، والبيهقي في الكبرى 5/ 326، من طريق ابن أبي ذئب، به.
ويَعضُدُ هذا، ما رُوي عن المسيح(1) صلى الله عليه وسلم مِمّا قد ذكَرْناهُ في هذا الكِتابِ، قولَهُ: مُرُّ الدُّنيا حُلوُ الآخِرةِ، وحُلوُ الدُّنيا مُرُّ الآخِرةِ.
وللعُبُوديَّةِ مَضاضةٌ ومَرارةٌ لا تضيعُ عندَ الله، واللّه أعلمُ.
أخبرنا عبدُ الرَّحمنِ بن يحيى، قال: حدَّثنا عليُّ بن محمدٍ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن داود، قال: حدَّثنا سحنُونُ، قال: حدَّثنا ابنُ وَهْب، قال: أخبرني يونُسُ بن يزيدَ، عن ابن شِهاب، قال: سمِعتُ سَعيدَ بنَ المُسيِّبِ يقولُ: قال أبو هُريرةَ: قال رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "للعبدِ المُصْلِح أجْرانِ". والذي نفسُ أبي هُريرةَ بيدِهِ، لولا الجِهادُ في سبيلِ الله، والحجُّ، وبِرُّ أُمِّي، لأحبَبتُ أن أمُوتَ وأنا مملُوكٌ(2).
قال: وأخبرني ابنُ أبي ذِئبٍ، عن سعيدٍ المقبُريِّ، عن أبيهِ، أنَّهُ سمِعَ أبا هُريرةَ يقولُ: لولا أمرانِ لأحَبَبتُ أن أكُونَ عبدًا، وذلك أنَّ المملُوكَ لا يَسْتطيعُ أن يصنَعَ في مالِهِ شيئًا، ولا يُجاهِدَ، وذلكَ أنِّي سمِعتُ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "ما خلَقَ اللهُ عبدًا يُؤَدِّي حقَّ الله عليه، وحقَّ سيِّدِهِ، إلّا وفّاهُ اللهُ أجْرَهُ مرَّتينِ"(3).--------------------------------------------
(1) في الأصل: "النبي"، خطأ، وقد تقدم عن المسيح عليه السلام في الحديث الحادي والثلاثين لنافع عن ابن عمر.
(2) أخرجه مسلم (1665)، وأبو عوانة (6085) من طريق ابن وهب، به. وأخرجه أحمد في مسنده 14/ 107 (8372)، والبخاري في الأدب المفرد (208) من طريق يونس، به. وانظر: المسند الجامع 17/ 247 (13580).
(3) أخرجه أحمد في مسنده 15/ 490، 523 (9789، 9840)، وأبو عوانة (6090)، والبيهقي في الكبرى 5/ 326، من طريق ابن أبي ذئب، به.
এই হাদিসে আরও এমন বিষয় রয়েছে যা প্রমাণ করে যে, আল্লাহভীরু গোলাম যে আল্লাহর হক এবং তার মনিবের হক আদায় করে, সে স্বাধীন ব্যক্তির চেয়ে উত্তম।
এবং এটিকে সমর্থন করে মসীহ(১) আলাইহিস সালাম থেকে বর্ণিত সেই বাণী যা আমরা এই কিতাবে উল্লেখ করেছি: "দুনিয়ার তিক্ততা আখিরাতের মিষ্টতা, আর দুনিয়ার মিষ্টতা আখিরাতের তিক্ততা।"
আর দাসত্বের মধ্যে এমন এক কষ্ট ও তিক্ততা রয়েছে যা আল্লাহর নিকট বৃথা যায় না। আল্লাহই ভালো জানেন।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুর রহমান বিন ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী বিন মুহাম্মদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন দাউদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাহনুন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে ওয়াহাব, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইউনুস বিন ইয়াজিদ, ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবকে বলতে শুনেছি: আবু হুরায়রা বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সৎকর্মশীল গোলামের জন্য রয়েছে দ্বিগুণ প্রতিদান।" যাঁর হাতে আবু হুরায়রার প্রাণ তাঁর শপথ, যদি আল্লাহর পথে জিহাদ, হজ এবং আমার মায়ের প্রতি সদাচরণ করার বাধ্যবাধকতা না থাকত, তবে আমি গোলাম হিসেবে মৃত্যুবরণ করাকেই পছন্দ করতাম(২)।
তিনি বলেন: এবং আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইবনে আবি যিব, সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন: যদি দুটি বিষয় না থাকত তবে আমি গোলাম হওয়া পছন্দ করতাম; কারণ গোলাম তার নিজ সম্পদের ব্যাপারে কোনো কিছু করার সক্ষমতা রাখে না এবং জিহাদও করতে পারে না। আর সেটি এজন্য যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ এমন কোনো বান্দা সৃষ্টি করেননি যে তার ওপর আল্লাহর হক এবং তার মনিবের হক আদায় করে, অথচ আল্লাহ তাকে তার প্রতিদান পূর্ণরূপে দ্বিগুণ প্রদান করেন না"(৩)।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে "নবী" রয়েছে, যা ভুল। ইতোপূর্বে নাফে'র মাধ্যমে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত ৩১তম হাদিসে মসীহ আলাইহিস সালামের বর্ণনা অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৬৬৫) এবং আবু আওয়ানা (৬০৮৫) ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে। ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন তাঁর মুসনাদে ১৪/১০৭ (৮৩৭২), এবং বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন আদাবুল মুফরাদ (২০৮) গ্রন্থে ইউনুসের সূত্রে। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি' ১৭/২৪৭ (১৩৫৮০)।
(৩) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ তাঁর মুসনাদে ১৫/৪৯০, ৫২৩ (৯৭৮৯, ৯৮৪০), আবু আওয়ানা (৬০৯০), এবং বাইহাকী আল-কুবরা গ্রন্থে ৫/৩২৬, ইবনে আবি যিবের সূত্রে।
এবং এটিকে সমর্থন করে মসীহ(১) আলাইহিস সালাম থেকে বর্ণিত সেই বাণী যা আমরা এই কিতাবে উল্লেখ করেছি: "দুনিয়ার তিক্ততা আখিরাতের মিষ্টতা, আর দুনিয়ার মিষ্টতা আখিরাতের তিক্ততা।"
আর দাসত্বের মধ্যে এমন এক কষ্ট ও তিক্ততা রয়েছে যা আল্লাহর নিকট বৃথা যায় না। আল্লাহই ভালো জানেন।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুর রহমান বিন ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী বিন মুহাম্মদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন দাউদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাহনুন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে ওয়াহাব, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইউনুস বিন ইয়াজিদ, ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবকে বলতে শুনেছি: আবু হুরায়রা বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সৎকর্মশীল গোলামের জন্য রয়েছে দ্বিগুণ প্রতিদান।" যাঁর হাতে আবু হুরায়রার প্রাণ তাঁর শপথ, যদি আল্লাহর পথে জিহাদ, হজ এবং আমার মায়ের প্রতি সদাচরণ করার বাধ্যবাধকতা না থাকত, তবে আমি গোলাম হিসেবে মৃত্যুবরণ করাকেই পছন্দ করতাম(২)।
তিনি বলেন: এবং আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইবনে আবি যিব, সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন: যদি দুটি বিষয় না থাকত তবে আমি গোলাম হওয়া পছন্দ করতাম; কারণ গোলাম তার নিজ সম্পদের ব্যাপারে কোনো কিছু করার সক্ষমতা রাখে না এবং জিহাদও করতে পারে না। আর সেটি এজন্য যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ এমন কোনো বান্দা সৃষ্টি করেননি যে তার ওপর আল্লাহর হক এবং তার মনিবের হক আদায় করে, অথচ আল্লাহ তাকে তার প্রতিদান পূর্ণরূপে দ্বিগুণ প্রদান করেন না"(৩)।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে "নবী" রয়েছে, যা ভুল। ইতোপূর্বে নাফে'র মাধ্যমে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত ৩১তম হাদিসে মসীহ আলাইহিস সালামের বর্ণনা অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৬৬৫) এবং আবু আওয়ানা (৬০৮৫) ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে। ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন তাঁর মুসনাদে ১৪/১০৭ (৮৩৭২), এবং বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন আদাবুল মুফরাদ (২০৮) গ্রন্থে ইউনুসের সূত্রে। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি' ১৭/২৪৭ (১৩৫৮০)।
(৩) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ তাঁর মুসনাদে ১৫/৪৯০, ৫২৩ (৯৭৮৯, ৯৮৪০), আবু আওয়ানা (৬০৯০), এবং বাইহাকী আল-কুবরা গ্রন্থে ৫/৩২৬, ইবনে আবি যিবের সূত্রে।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 133)