قال ابنُ وَهْب: وأخبرني يونُسُ، عن ابنِ شِهاب، أنّه كان يقول: لا خيرَ في خَلٍّ من خمرٍ أُفْسِدَتْ، حتى يكونَ اللَّهُ يُفْسِدُها، عندَ ذلك يَطيبُ الخَلُّ(1).--------------------------------------------
= وأخرجه عبد الرزاق في المصنَّف 9/ 252 (17111) و (17112)، وابن أبي شيبة في المصنَّف (24577) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، به.
وقد شكّك أبو حاتم في نسبة هذا الكلام لعمر بن الخطاب، فقد قال فيما نقله عنه ابنه في العلل 4/ 460 - 461 (1566) وقد سأله عن هذا الأثر، فقال: "يُشبه أن يكون عامّة هذا الكلام من كلام الزُّهريّ، لأنه قد رُويَ بهذا الإسناد عن عمر كلام في الطِّلاء. ورُويَ عن الزُّهريّ قوله هذا الكلام، فاستدْلَلْنا أنّ هذا الكلام ليس هو من كلام عمر، وأنه كلامُ الزُّهري، وقد كان الزُّهريّ يُحدِّث بالحديث، ثم يقول على إثره كلامًا، فكان أقوامٌ لا يضبطون، فجعلوا كلامه في الحديث، وأمّا الحُفّاظ وأصحابُ الكتب فكانوا يُميِّزون كلامَ الزُّهريّ من الحديث" وكذا نقل عن أبي زرعة الرازي قوله فيه: "الذي عندي أن هذا كلَّه من كلام الزُّهري" وذكر نحو ما قاله أبو حاتم في بيان علَّة هذا الحديث.
قلنا: وكلامُ عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الطِّلاء، أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف 9/ 253 (17116)، والنسائي في الكبرى 6/ 296 (6830) كلاهما من طريق معمر بن راشد، عن محمد بن شهاب الزهري، بالإسناد نفسه إلى أسلم مولى عمر، قال: "قدمنا مع عمر الجابية، فأُتيَ بطِلاءٍ مثل عقيد الرُّبِّ إنما يُخاض بالمخاوض خوضًا فقال: إنّ في هذا الشراب ما انتهى إليه". ثم إنه مما يدلُّ على صحَّة ما ذهب إليه أن الحاكم أخرج هذا الأثر في علوم الحديث ص 63 - 64 من طريق عبد اللَّه بن وهب عن يونس بن يزيد الأيلي، عن ابن شهاب الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن أباه قال: "سمعت عثمان بن عفان يقول: اجتنبوا الخمرَ، فإنها أمُّ الخبائث" وذكر الحديث بطوله، ثم قال: قال ابن شهاب: "في هذا الحديث بيان أن لا خيرَ في خلٍّ من خمر أُفسِدَت. . . " إلى آخر ما ذُكر على أنه من قول عمر. ويُنظر ما بعده.
(1) أخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار 8/ 395 بإثر (3441)، وقال: "فبانَ بهذا الحديث أنّ ما أُضيفَ في حديث ابن أبي ذئب، يعني إلى عمر رضي الله عنه إنما هو قاله الذي قاله في الشراب الذي أُتيَ به في هذا الشراب ما انتهى إليه خاصّةً، وأن ما فيه سوى ذلك إنما هو من كلام ابن شهاب لا من كلام مَنْ سواهُ".
= وأخرجه عبد الرزاق في المصنَّف 9/ 252 (17111) و (17112)، وابن أبي شيبة في المصنَّف (24577) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، به.
وقد شكّك أبو حاتم في نسبة هذا الكلام لعمر بن الخطاب، فقد قال فيما نقله عنه ابنه في العلل 4/ 460 - 461 (1566) وقد سأله عن هذا الأثر، فقال: "يُشبه أن يكون عامّة هذا الكلام من كلام الزُّهريّ، لأنه قد رُويَ بهذا الإسناد عن عمر كلام في الطِّلاء. ورُويَ عن الزُّهريّ قوله هذا الكلام، فاستدْلَلْنا أنّ هذا الكلام ليس هو من كلام عمر، وأنه كلامُ الزُّهري، وقد كان الزُّهريّ يُحدِّث بالحديث، ثم يقول على إثره كلامًا، فكان أقوامٌ لا يضبطون، فجعلوا كلامه في الحديث، وأمّا الحُفّاظ وأصحابُ الكتب فكانوا يُميِّزون كلامَ الزُّهريّ من الحديث" وكذا نقل عن أبي زرعة الرازي قوله فيه: "الذي عندي أن هذا كلَّه من كلام الزُّهري" وذكر نحو ما قاله أبو حاتم في بيان علَّة هذا الحديث.
قلنا: وكلامُ عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الطِّلاء، أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف 9/ 253 (17116)، والنسائي في الكبرى 6/ 296 (6830) كلاهما من طريق معمر بن راشد، عن محمد بن شهاب الزهري، بالإسناد نفسه إلى أسلم مولى عمر، قال: "قدمنا مع عمر الجابية، فأُتيَ بطِلاءٍ مثل عقيد الرُّبِّ إنما يُخاض بالمخاوض خوضًا فقال: إنّ في هذا الشراب ما انتهى إليه". ثم إنه مما يدلُّ على صحَّة ما ذهب إليه أن الحاكم أخرج هذا الأثر في علوم الحديث ص 63 - 64 من طريق عبد اللَّه بن وهب عن يونس بن يزيد الأيلي، عن ابن شهاب الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن أباه قال: "سمعت عثمان بن عفان يقول: اجتنبوا الخمرَ، فإنها أمُّ الخبائث" وذكر الحديث بطوله، ثم قال: قال ابن شهاب: "في هذا الحديث بيان أن لا خيرَ في خلٍّ من خمر أُفسِدَت. . . " إلى آخر ما ذُكر على أنه من قول عمر. ويُنظر ما بعده.
(1) أخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار 8/ 395 بإثر (3441)، وقال: "فبانَ بهذا الحديث أنّ ما أُضيفَ في حديث ابن أبي ذئب، يعني إلى عمر رضي الله عنه إنما هو قاله الذي قاله في الشراب الذي أُتيَ به في هذا الشراب ما انتهى إليه خاصّةً، وأن ما فيه سوى ذلك إنما هو من كلام ابن شهاب لا من كلام مَنْ سواهُ".
ইবনে ওয়াহাব বলেন: ইউনুস আমাকে ইবনে শিহাব থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি বলতেন: এমন মদ থেকে তৈরি সিরকায় কোনো কল্যাণ নেই যা (মানুষ কর্তৃক) নষ্ট করা হয়েছে, যতক্ষণ না আল্লাহ স্বয়ং তা নষ্ট করেন; তখনই সেই সিরকা পবিত্র হয়।(১).--------------------------------------------
= আর আব্দুর রাজ্জাক এটি ‘আল-মুসান্নাফ’ (৯/২৫২, ১৭১১১ ও ১৭১১২) গ্রন্থে এবং ইবনে আবি শাইবাহ ‘আল-মুসান্নাফ’ (২৪৫৭৭) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি যিব-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আবু হাতিম এই বক্তব্যটি উমর ইবনুল খাত্তাব-এর প্রতি সম্বন্ধযুক্ত করার বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করেছেন। যেমনটি তাঁর পুত্র ‘আল-ইলাল’ (৪/৪৬০-৪৬১, ১৫৬৬) গ্রন্থে তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন; যখন তাঁকে এই বর্ণনাটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: "প্রতীয়মান হয় যে, এই বক্তব্যের অধিকাংশ অংশই যুহরীর বক্তব্য। কারণ এই একই সনদে উমর থেকে 'তিলা' (আঙ্গুরের ঘন রস) সম্পর্কে বক্তব্য বর্ণিত হয়েছে। আবার যুহরী থেকেও এই কথাটি বর্ণিত হয়েছে। ফলে আমরা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছি যে, এই কথাটি উমরের বক্তব্য নয়, বরং এটি যুহরীর বক্তব্য। যুহরী হাদীস বর্ণনা করতেন, তারপর তাঁর পরপরই কিছু কথা বলতেন। কিছু লোক তা যথাযথভাবে স্মরণে রাখতে পারত না, ফলে তারা তাঁর কথাকে হাদীসের অন্তর্ভুক্ত করে দিত। তবে মুখস্থকারী (হাফিজ) ও কিতাব রচয়িতাগণ যুহরীর কথাকে হাদীস থেকে পৃথক করতে পারতেন।" অনুরূপভাবে আবু জুরআ আর-রাযী থেকেও উদ্ধৃত হয়েছে যে তিনি এতে বলেছেন: "আমার নিকট (প্রমাণিত বিষয়) হলো যে, এর পুরোটাই যুহরীর বক্তব্য।" হাদীসটির ত্রুটি বর্ণনায় আবু হাতিম যা বলেছিলেন তিনি তার অনুরূপই উল্লেখ করেছেন।
আমরা বলি: উমর ইবনুল খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহুর 'তিলা' সংক্রান্ত বক্তব্যটি আব্দুর রাজ্জাক ‘আল-মুসান্নাফ’ (৯/২৫৩, ১৭১১৬) এবং নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (৬/২৯৬, ৬৮৩০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই মা'মার ইবনে রাশিদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে শিহাব যুহরী থেকে, একই সনদে উমরের মুক্তদাস আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: "আমরা উমরের সাথে জাবিয়াতে এলাম, তখন তাঁর কাছে রুব্ব-এর (ফলের ঘন নির্যাস) মতো ঘন তিলা নিয়ে আসা হলো, যা নাড়ানি দিয়ে নাড়তে হচ্ছিল। তিনি বললেন: এই পানীয়তে কেবল তাই অবশিষ্ট আছে যা এর শেষ সীমানায় পৌঁছেছে (মাদকতা দূর হয়েছে)।" এরপর এটি (যুহরীর বক্তব্য হওয়ার বিষয়টি) যা প্রমাণ করে তা হলো, ইমাম হাকেম ‘উলুমুল হাদীস’ (পৃষ্ঠা ৬৩-৬৪) গ্রন্থে এই বর্ণনাটি আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে ইউনুস ইবনে ইয়াযিদ আল-আইলি থেকে, তিনি ইবনে শিহাব যুহরী থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে হারিস ইবনে হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তাঁর পিতা বলেছেন: "আমি উসমান ইবনে আফফানকে বলতে শুনেছি: তোমরা মদ পরিহার করো, কারণ তা সকল মন্দের জননী।" এরপর তিনি দীর্ঘ হাদীসটি উল্লেখ করেন এবং তারপর বলেন: ইবনে শিহাব বলেছেন: "এই হাদীসে বর্ণনা রয়েছে যে, নষ্ট করা মদ থেকে তৈরি সিরকায় কোনো কল্যাণ নেই..." যে পর্যন্ত আগে উমরের বক্তব্য হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। এর পরবর্তী অংশও দ্রষ্টব্য।
(১) ইমাম তহাবী এটি ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (৮/৩৯৫, ৩৪৪১-এর পরে) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "এই হাদীসের মাধ্যমে স্পষ্ট হলো যে, ইবনে আবি যিব-এর হাদীসে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুর প্রতি যা সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে, উমর প্রকৃতপক্ষে তা বলেছিলেন কেবল তাঁর কাছে নিয়ে আসা পানীয়টি সম্পর্কে যে, ‘এই পানীয়তে কেবল তাই অবশিষ্ট আছে যা এর শেষ সীমানায় পৌঁছেছে’। এছাড়া এতে যা কিছু আছে তা ইবনে শিহাবেরই কথা, অন্য কারো নয়।"
= আর আব্দুর রাজ্জাক এটি ‘আল-মুসান্নাফ’ (৯/২৫২, ১৭১১১ ও ১৭১১২) গ্রন্থে এবং ইবনে আবি শাইবাহ ‘আল-মুসান্নাফ’ (২৪৫৭৭) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি যিব-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আবু হাতিম এই বক্তব্যটি উমর ইবনুল খাত্তাব-এর প্রতি সম্বন্ধযুক্ত করার বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করেছেন। যেমনটি তাঁর পুত্র ‘আল-ইলাল’ (৪/৪৬০-৪৬১, ১৫৬৬) গ্রন্থে তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন; যখন তাঁকে এই বর্ণনাটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: "প্রতীয়মান হয় যে, এই বক্তব্যের অধিকাংশ অংশই যুহরীর বক্তব্য। কারণ এই একই সনদে উমর থেকে 'তিলা' (আঙ্গুরের ঘন রস) সম্পর্কে বক্তব্য বর্ণিত হয়েছে। আবার যুহরী থেকেও এই কথাটি বর্ণিত হয়েছে। ফলে আমরা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছি যে, এই কথাটি উমরের বক্তব্য নয়, বরং এটি যুহরীর বক্তব্য। যুহরী হাদীস বর্ণনা করতেন, তারপর তাঁর পরপরই কিছু কথা বলতেন। কিছু লোক তা যথাযথভাবে স্মরণে রাখতে পারত না, ফলে তারা তাঁর কথাকে হাদীসের অন্তর্ভুক্ত করে দিত। তবে মুখস্থকারী (হাফিজ) ও কিতাব রচয়িতাগণ যুহরীর কথাকে হাদীস থেকে পৃথক করতে পারতেন।" অনুরূপভাবে আবু জুরআ আর-রাযী থেকেও উদ্ধৃত হয়েছে যে তিনি এতে বলেছেন: "আমার নিকট (প্রমাণিত বিষয়) হলো যে, এর পুরোটাই যুহরীর বক্তব্য।" হাদীসটির ত্রুটি বর্ণনায় আবু হাতিম যা বলেছিলেন তিনি তার অনুরূপই উল্লেখ করেছেন।
আমরা বলি: উমর ইবনুল খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহুর 'তিলা' সংক্রান্ত বক্তব্যটি আব্দুর রাজ্জাক ‘আল-মুসান্নাফ’ (৯/২৫৩, ১৭১১৬) এবং নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (৬/২৯৬, ৬৮৩০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই মা'মার ইবনে রাশিদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে শিহাব যুহরী থেকে, একই সনদে উমরের মুক্তদাস আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: "আমরা উমরের সাথে জাবিয়াতে এলাম, তখন তাঁর কাছে রুব্ব-এর (ফলের ঘন নির্যাস) মতো ঘন তিলা নিয়ে আসা হলো, যা নাড়ানি দিয়ে নাড়তে হচ্ছিল। তিনি বললেন: এই পানীয়তে কেবল তাই অবশিষ্ট আছে যা এর শেষ সীমানায় পৌঁছেছে (মাদকতা দূর হয়েছে)।" এরপর এটি (যুহরীর বক্তব্য হওয়ার বিষয়টি) যা প্রমাণ করে তা হলো, ইমাম হাকেম ‘উলুমুল হাদীস’ (পৃষ্ঠা ৬৩-৬৪) গ্রন্থে এই বর্ণনাটি আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে ইউনুস ইবনে ইয়াযিদ আল-আইলি থেকে, তিনি ইবনে শিহাব যুহরী থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে হারিস ইবনে হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তাঁর পিতা বলেছেন: "আমি উসমান ইবনে আফফানকে বলতে শুনেছি: তোমরা মদ পরিহার করো, কারণ তা সকল মন্দের জননী।" এরপর তিনি দীর্ঘ হাদীসটি উল্লেখ করেন এবং তারপর বলেন: ইবনে শিহাব বলেছেন: "এই হাদীসে বর্ণনা রয়েছে যে, নষ্ট করা মদ থেকে তৈরি সিরকায় কোনো কল্যাণ নেই..." যে পর্যন্ত আগে উমরের বক্তব্য হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। এর পরবর্তী অংশও দ্রষ্টব্য।
(১) ইমাম তহাবী এটি ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (৮/৩৯৫, ৩৪৪১-এর পরে) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "এই হাদীসের মাধ্যমে স্পষ্ট হলো যে, ইবনে আবি যিব-এর হাদীসে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুর প্রতি যা সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে, উমর প্রকৃতপক্ষে তা বলেছিলেন কেবল তাঁর কাছে নিয়ে আসা পানীয়টি সম্পর্কে যে, ‘এই পানীয়তে কেবল তাই অবশিষ্ট আছে যা এর শেষ সীমানায় পৌঁছেছে’। এছাড়া এতে যা কিছু আছে তা ইবনে শিহাবেরই কথা, অন্য কারো নয়।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 488)