তাঁর উক্তি: ‘ফাশহাতাহু’ (তাকে বিদ্ধ করেছে), অর্থাৎ: অতি দ্রুত তাকে হত্যা করেছে।
সুতরাং এই যে আবু বকর সিদ্দিক এবং ইবনে উমর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরে কুকুর হত্যার আমল করেছেন এবং অনুরুপ বর্ণনা উমর ও উসমান থেকেও এসেছে। ফলে এটি খলিফাদের নিকট একটি অনুসৃত সুন্নাতে পরিণত হয়েছে এবং যারা এর ওপর আমল করেছেন তাদের নিকট অন্য কোনো কিছু দ্বারা এটি রহিত হয়নি।
আর এই মতটিই মালিক ইবনে আনাস গ্রহণ করেছেন। ইবনে ওয়াহাব বলেন: আমি মালিককে কুকুর হত্যার বিষয়ে বলতে শুনেছি: আমি এতে কোনো দোষ দেখি না যে শাসক এগুলো হত্যার নির্দেশ দেবেন।
আবু উমর বলেন: ইবনে উমরের(১) হাদিস এবং জাবেরের হাদিসের বাহ্যিক অর্থ সকল কুকুর হত্যার প্রতি নির্দেশ করে, কিন্তু এই বিষয়ের হাদিসটি তার ব্যাপকতার ওপর প্রযোজ্য নয়। কারণ ইবনে শিহাবের(২) হাদিসে সালেম হতে এবং তিনি ইবনে উমর হতে যা বর্ণনা করেছেন তাতে স্পষ্ট হয়েছে; তিনি বলেন: কুকুরদের হত্যা করা হতো, তবে শিকারি কুকুর বা গবাদি পশুর পাহারাদার কুকুর ব্যতীত। অনুরুপভাবে আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফালের হাদিস: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুকুর হত্যার নির্দেশ দিয়েছেন এবং শস্যক্ষেতের কুকুর ও শিকারি কুকুরের ব্যাপারে অনুমতি দিয়েছেন।
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল ওয়ারিস, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসিম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুস সালাম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে বাশশার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনে উমর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, আবু তাইয়্যাহ থেকে, তিনি মুতাররিফ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে শিখখীর থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুকুর হত্যার নির্দেশ দিয়েছেন এবং শস্যক্ষেতের কুকুর ও পাহারাদার কুকুরের ব্যাপারে অনুমতি দিয়েছেন। তিনি এভাবেই বলেছেন। আর তিনি আরও বলেছেন: "যখন কুকুর কোনো পাত্রে মুখ দেয়, তখন তোমরা তা সাতবার ধৌত করো এবং অষ্টম বার মাটি দিয়ে মেজে নাও"(৩)।
আমরা শস্যক্ষেত, শিকার বা গবাদি পশুর পাহারাদার কুকুর যে ব্যক্তি হত্যা করে তার বিধান সম্পর্কে ওলামায়ে কেরামের মাযহাবসমূহ কুকুর ক্রয়-বিক্রয় আলোচনার সময় উল্লেখ করেছি, যা এই কিতাবের আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণিত(৪) ইবনে শিহাবের অনুচ্ছেদে রয়েছে।--------------------------------------------
(১) এই শব্দটি মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) এখানে মূল পাণ্ডুলিপি 'ম'-তে অতিরিক্ত রয়েছে: "মালিক থেকে"। এটি ভুল।
(৩) এর তাখরীজ ও এ সংক্রান্ত আলোচনা পূর্বে ৬/৮৪ পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আলা" (উপরে)।