তারা ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, যে ব্যক্তি জুমার সালাতের উদ্দেশ্যে রওনা হওয়ার সময় জানাবাত এবং জুমা—উভয়টির নিয়তে গোসল করবে, তবে তা তার উভয়টির পক্ষ থেকেই যথেষ্ট হবে। এটি জানাবাতের গোসলে কোনো ত্রুটি সৃষ্টি করবে না এবং এই ক্ষেত্রে নিয়তের অংশীদারিত্ব তার কোনো ক্ষতি করবে না; তবে জাহেরিগণের মধ্য থেকে একটি দল ভিন্নমত পোষণ করেছেন, তারা ফরজ ও নফল ইবাদত একত্রে মিশে গেলে সেই গোসলকে বাতিল গণ্য করেছেন। ইমাম মালিক থেকেও একটি বিচ্ছিন্ন বর্ণনায় অনুরূপ কথা বর্ণিত হয়েছে। তবে তাদের বিরুদ্ধে দলীল উপস্থাপনের স্থান এটি নয়(১)।
আবু বকর আল-আছরাম বলেন: আমি আহমাদ বিন হাম্বলকে বললাম: এক ব্যক্তি জুমার দিন জানাবাত থেকে গোসল করার সময় জুমার গোসলেরও নিয়ত করল। তিনি বললেন: আমি আশা করি এটি তার উভয়টির পক্ষ থেকেই যথেষ্ট হবে। আমি তাকে বললাম: ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: এটি কোনোটির পক্ষ থেকেই(২) যথেষ্ট(৩) হবে না। তখন তিনি (আহমাদ) এটিকে প্রত্যাখ্যান করলেন।
আবু বকর বলেন: আহমাদ বিন আবু শুআইব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মূসা (যিনি ইবন আইয়ুন) আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন লাইছ থেকে, তিনি নাফি’ থেকে এবং তিনি ইবন উমর থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি জুমা ও জানাবাতের জন্য একটিই গোসল করতেন(৪)।--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "তাদের বিরুদ্ধে দলীল উপস্থাপনের স্থান এটি নয়" বাক্যটি 'জা' পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
(২) "না" শব্দটি মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৩) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে "নিকটে" এবং 'জা' পাণ্ডুলিপিতে "ভিন্ন" পাঠ রয়েছে।
(৪) এটি আব্দুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ' (৫৩১৭) গ্রন্থে, ইবন আবু শাইবা (৫০৯৫) এবং বায়হাকী 'আল-কুবরা' (১/২৯৮) গ্রন্থে লাইছ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।