أخبرنا عبدُ الله بن محمدِ بن أسَدٍ، قال: حدَّثنا حمزةُ بن محمدٍ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن شُعَيب، قال(1): حدَّثنا عِمرانُ بن موسى، قال: حدَّثنا عبدُ الوارثِ، قال: حدَّثنا يونُسُ، عن عَمرِو بن سعيد(2)، عن أبي زُرعةَ بن عَمرِو بن جريرٍ، عن جريرٍ، قال: رأيتُ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يفتِلُ ناصِيةَ فَرَسٍ بين إصبَعيهِ(3) وهُو يقولُ: "الخيلُ مَعْقُودٌ في نَواصِيها الخيرُ إلى يوم القيامَةِ، الأجْرُ والغَنيمةُ".
ليسَ في حديثِ نافع عن ابنِ عُمرَ: "معقُودٌ" في هذا الحديثِ من رِوايةِ مالكٍ وغيرِه.
أخبرنا عبدُ الله بن محمدِ بن أسَدٍ، قال: حدَّثنا حمزةُ بن محمدٍ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن شُعَيب، قال(4): أخبرنا قُتَيبةُ بن سعيدٍ، قال: حدَّثنا اللَّيثُ، عن نافع، عن ابنِ عُمرَ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "الخيلُ في نَواصِيها الخيرُ إلى يوم القيامَةِ".
وقد رُوي عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، في الخَيلِ أحاديثُ كثيرةٌ، ليست من بابِ حَديثنا هذا.--------------------------------------------
(1) في المجتبى 6/ 221، وهو في الكبرى 4/ 317 (4398). وأخرجه أبو عوانة (7265)، والطبراني في الكبير 2/ 338 (2413) من طريق عبد الوارث، به. وأخرجه أحمد في مسنده 31/ 533 (19196)، ومسلم (1872)، وأبو عوانة (7262)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 3/ 274، وفي شرح مشكل الآثار 1/ 208 (223، 224)، وابن حِبَّان 10/ 525 (4669)، والبيهقي في الكبرى 6/ 329، والبغوي في شرح السُّنَّة (2646) من طريق يونس، به. وانظر: المسند الجامع 4/ 511 - 512 (3162).
(2) في م: "يونس بن عمرو بن شعيب"، وفي ض: "عن عمرو بن شعيب". وهو تخليط فاحش، والأول هو يونس بن عبيد البَصْرِيّ، وشيخه هو عمرو بن سعيد الثقفي. انظر: تهذيب الكمال 22/ 40 - 41.
(3) في م: "إصبعه".
(4) في المجتبى 6/ 221، وهو في الكبرى 4/ 317 (4399). وأخرجه مسلم (1871) (96 م) عن قُتَيْبَة، به. وأخرجه ابن ماجة (2787)، والبزَّار في مسنده 12/ 129 (5688)، وأبو عوانة (7270)، وابن حِبَّان 10/ 524 (4668) من طريق الليث، به. وانظر: المسند الجامع 10/ 619 - 620 (7976). وانظر: تتمة تخريجه في الموطأ 1/ 600 (1341).
ليسَ في حديثِ نافع عن ابنِ عُمرَ: "معقُودٌ" في هذا الحديثِ من رِوايةِ مالكٍ وغيرِه.
أخبرنا عبدُ الله بن محمدِ بن أسَدٍ، قال: حدَّثنا حمزةُ بن محمدٍ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن شُعَيب، قال(4): أخبرنا قُتَيبةُ بن سعيدٍ، قال: حدَّثنا اللَّيثُ، عن نافع، عن ابنِ عُمرَ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "الخيلُ في نَواصِيها الخيرُ إلى يوم القيامَةِ".
وقد رُوي عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، في الخَيلِ أحاديثُ كثيرةٌ، ليست من بابِ حَديثنا هذا.--------------------------------------------
(1) في المجتبى 6/ 221، وهو في الكبرى 4/ 317 (4398). وأخرجه أبو عوانة (7265)، والطبراني في الكبير 2/ 338 (2413) من طريق عبد الوارث، به. وأخرجه أحمد في مسنده 31/ 533 (19196)، ومسلم (1872)، وأبو عوانة (7262)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 3/ 274، وفي شرح مشكل الآثار 1/ 208 (223، 224)، وابن حِبَّان 10/ 525 (4669)، والبيهقي في الكبرى 6/ 329، والبغوي في شرح السُّنَّة (2646) من طريق يونس، به. وانظر: المسند الجامع 4/ 511 - 512 (3162).
(2) في م: "يونس بن عمرو بن شعيب"، وفي ض: "عن عمرو بن شعيب". وهو تخليط فاحش، والأول هو يونس بن عبيد البَصْرِيّ، وشيخه هو عمرو بن سعيد الثقفي. انظر: تهذيب الكمال 22/ 40 - 41.
(3) في م: "إصبعه".
(4) في المجتبى 6/ 221، وهو في الكبرى 4/ 317 (4399). وأخرجه مسلم (1871) (96 م) عن قُتَيْبَة، به. وأخرجه ابن ماجة (2787)، والبزَّار في مسنده 12/ 129 (5688)، وأبو عوانة (7270)، وابن حِبَّان 10/ 524 (4668) من طريق الليث، به. وانظر: المسند الجامع 10/ 619 - 620 (7976). وانظر: تتمة تخريجه في الموطأ 1/ 600 (1341).
আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আসাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হামযা ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবনে শুআইব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন(১): ইমরান ইবনে মূসা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল ওয়ারিস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইউনুস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আমর ইবনে সাঈদ থেকে(২), তিনি আবু যুরআ ইবনে আমর ইবনে জারীর থেকে, তিনি জারীর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর দুই আঙুলের মাঝে একটি ঘোড়ার কপালের চুল পাকাতে দেখেছি(৩) এবং তিনি বলছিলেন: "কিয়ামত পর্যন্ত ঘোড়ার কপালে কল্যাণ তথা সওয়াব ও গনীমত বাঁধা রয়েছে।"
ইমাম মালিক ও অন্যদের বর্ণনায় ইবনে উমর থেকে বর্ণিত নাফি’র হাদীসে এই হাদীসের "বাঁধা রয়েছে" কথাটি নেই।
আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আসাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হামযা ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবনে শুআইব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন(৪): কুতায়বা ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: লায়স আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন নাফি’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "কিয়ামত পর্যন্ত ঘোড়ার কপালে কল্যাণ রয়েছে।"
ঘোড়া সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আরও অনেক হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যা আমাদের এই বর্তমান আলোচনার অন্তর্ভুক্ত নয়।--------------------------------------------
(১) আল-মুজতাবা ৬/২২১, এবং আল-কুবরা ৪/৩১৭ (৪৩৯৮)। এটি আবু আওয়ানা (৭২৬৫), এবং তাবারানী আল-কাবীর ২/৩৩৮ (২৪১৩) গ্রন্থে আবদুল ওয়ারিসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৩১/৫৩৩ (১৯১৯৬), মুসলিম (১৮৭২), আবু আওয়ানা (৭২৬২), তাহাবী শারহু মাআনিল আসার ৩/২৭৪ এবং শারহু মুশকিলিল আসার ১/২০৮ (২২৩, ২২৪), ইবনে হিব্বান ১০/৫২৫ (৪৬৬৯), বায়হাকী আল-কুবরা ৬/৩২৯ এবং বাগাবী শারহুস সুন্নাহ (২৬৪৬) গ্রন্থে ইউনুসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ৪/৫১১ - ৫১২ (৩১৬২)।
(২) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে: "ইউনুস ইবনে আমর ইবনে শুআইব" এবং 'দাদ' পাণ্ডুলিপিতে: "আমর ইবনে শুআইব থেকে"। এটি একটি চরম ভুল; মূলত প্রথম জন হলেন ইউনুস ইবনে উবাইদ আল-বাসরী এবং তাঁর শিক্ষক হলেন আমর ইবনে সাঈদ আস-সাকাফী। দেখুন: তাহযীবুল কামাল ২২/৪০ - ৪১।
(৩) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে: "তাঁর আঙুলে"।
(৪) আল-মুজতাবা ৬/২২১, এবং আল-কুবরা ৪/৩১৭ (৪৩৯৯)। মুসলিম (১৮৭১) (৯৬ ম) এটি কুতায়বার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ (২৭৮৭), বাযযার তাঁর মুসনাদে ১২/১২৯ (৫৬৮৮), আবু আওয়ানা (৭২৭০), এবং ইবনে হিব্বান ১০/৫২৪ (৪৬৬৮) লায়সের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১০/৬১৯ - ৬২০ (৭৯৭৬)। আরও দেখুন: এর তাখরীজের পরিশিষ্ট মুয়াত্তা ১/৬০০ (১৩৪১)।
ইমাম মালিক ও অন্যদের বর্ণনায় ইবনে উমর থেকে বর্ণিত নাফি’র হাদীসে এই হাদীসের "বাঁধা রয়েছে" কথাটি নেই।
আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আসাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হামযা ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবনে শুআইব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন(৪): কুতায়বা ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: লায়স আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন নাফি’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "কিয়ামত পর্যন্ত ঘোড়ার কপালে কল্যাণ রয়েছে।"
ঘোড়া সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আরও অনেক হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যা আমাদের এই বর্তমান আলোচনার অন্তর্ভুক্ত নয়।--------------------------------------------
(১) আল-মুজতাবা ৬/২২১, এবং আল-কুবরা ৪/৩১৭ (৪৩৯৮)। এটি আবু আওয়ানা (৭২৬৫), এবং তাবারানী আল-কাবীর ২/৩৩৮ (২৪১৩) গ্রন্থে আবদুল ওয়ারিসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৩১/৫৩৩ (১৯১৯৬), মুসলিম (১৮৭২), আবু আওয়ানা (৭২৬২), তাহাবী শারহু মাআনিল আসার ৩/২৭৪ এবং শারহু মুশকিলিল আসার ১/২০৮ (২২৩, ২২৪), ইবনে হিব্বান ১০/৫২৫ (৪৬৬৯), বায়হাকী আল-কুবরা ৬/৩২৯ এবং বাগাবী শারহুস সুন্নাহ (২৬৪৬) গ্রন্থে ইউনুসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ৪/৫১১ - ৫১২ (৩১৬২)।
(২) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে: "ইউনুস ইবনে আমর ইবনে শুআইব" এবং 'দাদ' পাণ্ডুলিপিতে: "আমর ইবনে শুআইব থেকে"। এটি একটি চরম ভুল; মূলত প্রথম জন হলেন ইউনুস ইবনে উবাইদ আল-বাসরী এবং তাঁর শিক্ষক হলেন আমর ইবনে সাঈদ আস-সাকাফী। দেখুন: তাহযীবুল কামাল ২২/৪০ - ৪১।
(৩) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে: "তাঁর আঙুলে"।
(৪) আল-মুজতাবা ৬/২২১, এবং আল-কুবরা ৪/৩১৭ (৪৩৯৯)। মুসলিম (১৮৭১) (৯৬ ম) এটি কুতায়বার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ (২৭৮৭), বাযযার তাঁর মুসনাদে ১২/১২৯ (৫৬৮৮), আবু আওয়ানা (৭২৭০), এবং ইবনে হিব্বান ১০/৫২৪ (৪৬৬৮) লায়সের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১০/৬১৯ - ৬২০ (৭৯৭৬)। আরও দেখুন: এর তাখরীজের পরিশিষ্ট মুয়াত্তা ১/৬০০ (১৩৪১)।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 9)