তিনি বলেন: একইভাবে, যদি কাউকে আল্লাহর পথে (ব্যয় করার জন্য) স্বর্ণ বা রৌপ্য প্রদান করা হয়।
ইমাম মালিকের মাযহাব হলো, যাকে আল্লাহর পথে ব্যয় করার জন্য সম্পদ দেওয়া হয়েছে, সে তা যুদ্ধাভিযানে ব্যয় করবে। যদি তার যুদ্ধাভিযান শেষ হওয়ার পর কিছু উদ্বৃত্ত থেকে যায়, তবে সে তা নিজের জন্য গ্রহণ করবে না; বরং তা আল্লাহর পথে দান করে দিবে অথবা তার মালিকের কাছে ফিরিয়ে দিবে।
এ বিষয়ে ইবনে উমর(১) এবং সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব(২) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তা এর পরিপন্থী।
লাইস ইবনে সাদ বলেন: যাকে আল্লাহর পথে একটি ঘোড়া দেওয়া হয়েছে, সে তার গন্তব্যে (যুদ্ধক্ষেত্রে) পৌঁছানোর আগে তা বিক্রি করবে না। এরপর সে তা নিয়ে যা ইচ্ছা করতে পারবে, যদি না তা ওয়াকফকৃত হয়; কারণ সেক্ষেত্রে তা বিক্রি করা যাবে না(৩)।
ইমাম শাফেয়ী বলেন: আল্লাহর পথে আরোহণের জন্য যে ঘোড়া প্রদান করা হয়েছে, সেটি তারই যাকে তাতে আরোহণ করানো হয়েছে(৪)।
উবায়দুল্লাহ ইবনুল হাসান বলেন: যদি দাতা বলে, ‘এটি আল্লাহর পথে তোমার জন্য’, অতঃপর সে তা নিয়ে (যুদ্ধ না করে) ফিরে আসে, তবে সে তা পুনরায় আল্লাহর পথে নিবেদিত না করা পর্যন্ত ফিরিয়ে দিবে(৫)।
আবু হানিফার অনুসারীদের মাযহাব হলো: আল্লাহর পথে যা কিছু প্রদান করা হয় তা মালিকানা সাব্যস্তকরণ (তামলীক)। ঘোড়ার ক্ষেত্রে তারা যুদ্ধক্ষেত্রে পৌঁছানোকে শর্ত মনে করেন না; কারণ দাতা তাকে এই শর্তে তাৎক্ষণিকভাবে মালিক বানিয়ে দিয়েছেন যে সে এটি নিয়ে যুদ্ধ করবে। সুতরাং তাদের মতে এই মালিকানা সঠিক এবং মালিক এতে যেকোনোভাবে হস্তক্ষেপ করতে পারেন। এটিই ইমাম শাফেয়ীর মত।
তারা বলেন: যদি দাতা বলে, ‘যখন তুমি তোমার যুদ্ধক্ষেত্রে পৌঁছাবে তখন এটি তোমার হবে’, তবে এটি অনিশ্চয়তাপূর্ণ মালিকানা হবে এবং তা বৈধ নয়(৬)।--------------------------------------------
(১) মালিক এটি মুয়াত্তা গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন ১/৫৭৯ (১২৯৬)।
(২) মালিক এটি মুয়াত্তা গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন ১/৫৭৯ (১২৯৭)।
(৩) দেখুন: ইবনুল মুনযিরের আল-ইশরাফ ৪/১৬০, মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা ৩/৪৪৬ এবং আল-ইসতিযকার ৩/২৫৬।
(৪) মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা ৩/৪৪৬; যেখান থেকে লেখক এটি উদ্ধৃত করেছেন।
(৫) একই উৎস।
(৬) একই উৎস।