وذكَر يحيى بنُ سَلّام، عن شَرِيك(1)، عن سِمَاكِ بنِ حرب، عن عكرمة، قال: ما أُحِلَّتِ الغنيمةُ لأحَدٍ قبلَكم، ولا حُرِّمت الخمرُ على قوم قبلَكم.
ولما اختلفَ العلماءُ فيما تقدَّم ذِكْرُنا له من مُسكِرِ الأنبذَة، وجَب الرُّجوعُ عندَ تنازُعِهم في ذلك إلى ما ورَدَ به الكتاب، أو قام دليلُه منه، أوَ ثبتَتْ به سُنَّةٌ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وقد ذكَرْنا ما يُوجِبُه إطْلاقُ اسم الخمر، وما يَعرِفُه أهلُ اللسانِ من اشتقاقِها.
وأمّا السُّنة، فالآثارُ الثابتةُ كلُّها في هذا الباب تَقْضي على صحَّةِ قولِ أهلِ الحجاز. وقد روَى أهلُ العراقِ فيما ذهَبوا إليه آثارًا لا يَصِحُّ شيءٌ منها عندَ أهلِ العلم بالحديث، وقد أكثرَ الناسُ في تعليلِ تلك الأحاديث، وفي الاستظهارِ بتكريرِ الآثارِ في تَحريم المُسْكِر، ونحن نذكُرُ منها في هذا الباب ما يُغْنِي ويَكفِي عن التطويل. وقد مفَى في هذا الباب عن عمرَ رضي الله عنه أنَّ الخمرَ من خمسةِ أشياء، وحسبُكَ به عالمًا باللسانِ والشرع.
وروَى يحيى بنُ أبي كثير، عن أبي كثيرٍ الغُبَريِّ السُّحَيميِّ، واسمُه يزيدُ بنُ عبدِ الرَّحمن، عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "الخمرُ من هاتينِ الشَّجرتَين؛ النَّخلةِ والعِنَبة". وفي هذا ما يُبيِّنُ لك أنَّ الخمرَ من غيرِ العِنَب، رواه عن يحيى جماعةٌ من أصحابِه(2).--------------------------------------------
= وأخرجه الطيالسي في مسنده (2867)، والنسائي في الكبرى 6/ 291 (6811) من طريق شعبة بن الحجاج، به. وهو حديث صحيح، ورجال إسناده ثقات. مسدّد: هو ابن مسرهد، وأبو الحكم: هو عمران بن الحارث السُّلَميّ.
(1) هو شريك بن عبد اللَّه النخعي، وشيخه سماك بن حرب روايته عن عكرمة مولى ابن عباس خاصةً مضطربة.
(2) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف 9/ 234 (17053)، وعنه أحمد في المسند 13/ 175 (7753) كلاهما عن معمر بن راشد، عن يحيى بن أبي كثير الطائيّ، به.
وأخرجه مسلم (1985) (13) من طريق الحجّاج بن أبي عثمان الصواف، وأبو داود (3678) من طريق يحيى بن سعيد القطان، والنسائي في المجتبى (5573)، وفي الكبرى 5/ 72 (5064) من طريق حجاج بن أبي عثمان الصواف، كلاهما حجّاج الصواف ويحيى القطان، عن يحيى بن أبي كثير الطائيّ، به.
ولما اختلفَ العلماءُ فيما تقدَّم ذِكْرُنا له من مُسكِرِ الأنبذَة، وجَب الرُّجوعُ عندَ تنازُعِهم في ذلك إلى ما ورَدَ به الكتاب، أو قام دليلُه منه، أوَ ثبتَتْ به سُنَّةٌ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وقد ذكَرْنا ما يُوجِبُه إطْلاقُ اسم الخمر، وما يَعرِفُه أهلُ اللسانِ من اشتقاقِها.
وأمّا السُّنة، فالآثارُ الثابتةُ كلُّها في هذا الباب تَقْضي على صحَّةِ قولِ أهلِ الحجاز. وقد روَى أهلُ العراقِ فيما ذهَبوا إليه آثارًا لا يَصِحُّ شيءٌ منها عندَ أهلِ العلم بالحديث، وقد أكثرَ الناسُ في تعليلِ تلك الأحاديث، وفي الاستظهارِ بتكريرِ الآثارِ في تَحريم المُسْكِر، ونحن نذكُرُ منها في هذا الباب ما يُغْنِي ويَكفِي عن التطويل. وقد مفَى في هذا الباب عن عمرَ رضي الله عنه أنَّ الخمرَ من خمسةِ أشياء، وحسبُكَ به عالمًا باللسانِ والشرع.
وروَى يحيى بنُ أبي كثير، عن أبي كثيرٍ الغُبَريِّ السُّحَيميِّ، واسمُه يزيدُ بنُ عبدِ الرَّحمن، عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "الخمرُ من هاتينِ الشَّجرتَين؛ النَّخلةِ والعِنَبة". وفي هذا ما يُبيِّنُ لك أنَّ الخمرَ من غيرِ العِنَب، رواه عن يحيى جماعةٌ من أصحابِه(2).--------------------------------------------
= وأخرجه الطيالسي في مسنده (2867)، والنسائي في الكبرى 6/ 291 (6811) من طريق شعبة بن الحجاج، به. وهو حديث صحيح، ورجال إسناده ثقات. مسدّد: هو ابن مسرهد، وأبو الحكم: هو عمران بن الحارث السُّلَميّ.
(1) هو شريك بن عبد اللَّه النخعي، وشيخه سماك بن حرب روايته عن عكرمة مولى ابن عباس خاصةً مضطربة.
(2) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف 9/ 234 (17053)، وعنه أحمد في المسند 13/ 175 (7753) كلاهما عن معمر بن راشد، عن يحيى بن أبي كثير الطائيّ، به.
وأخرجه مسلم (1985) (13) من طريق الحجّاج بن أبي عثمان الصواف، وأبو داود (3678) من طريق يحيى بن سعيد القطان، والنسائي في المجتبى (5573)، وفي الكبرى 5/ 72 (5064) من طريق حجاج بن أبي عثمان الصواف، كلاهما حجّاج الصواف ويحيى القطان، عن يحيى بن أبي كثير الطائيّ، به.
ইয়াহইয়া বিন সাল্লাম শারীক(১) হতে, তিনি সিমাক বিন হারব হতে এবং তিনি ইকরামা হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমাদের পূর্বে কারো জন্য গণিমত (যুদ্ধের লব্ধ মাল) হালাল করা হয়নি এবং তোমাদের পূর্বের কোনো জাতির জন্য মদ হারাম করা হয়নি।
যখন নাবীযের (খেজুর বা কিশমিশ ভেজানো পানি) মাদকতা সম্পর্কে আলেমগণ মতভেদ করেছেন যা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি, তখন তাদের এই বিরোধের ক্ষেত্রে কুরআন, কুরআনের দলিল অথবা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রমাণিত সুন্নাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করা আবশ্যক। আমরা ইতিপূর্বে 'খামর' (মদ) শব্দের প্রয়োগের অপরিহার্যতা এবং ভাষাবিদগণ এর ব্যুৎপত্তি সম্পর্কে যা জানেন তা উল্লেখ করেছি।
আর সুন্নাহর বিষয় হলো, এই অধ্যায়ের সমস্ত প্রমাণিত বর্ণনা হিজাযবাসীদের মতের সঠিকতার সপক্ষেই ফয়সালা দেয়। ইরাকবাসীরা তাদের মতের স্বপক্ষে কিছু বর্ণনা পেশ করেছেন, যার কোনোটিই হাদিস বিশারদদের নিকট সহিহ নয়। মাদকদ্রব্যের নেশার কারণ (তা'লীল) বর্ণনায় এবং মাদকদ্রব্য হারামের বিষয়ে বারবার বর্ণনা উপস্থাপনের মাধ্যমে মানুষ দীর্ঘ আলোচনা করেছেন। আমরা এই অধ্যায়ে সেসব থেকে ততটুকুই উল্লেখ করব যা দীর্ঘ আলোচনা ছাড়াই যথেষ্ট হবে। ইতিপূর্বে এই অধ্যায়ে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, মদ পাঁচটি বস্তু থেকে তৈরি হয়; আর ভাষা ও শরীয়তের জ্ঞান অর্জনে তিনিই আপনার জন্য যথেষ্ট।
ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীর আবু কাসীর আল-গুবরী আস-সুহাইমী হতে বর্ণনা করেছেন—তার নাম ইয়াযীদ বিন আব্দুর রহমান—তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মদ হলো এই দুটি গাছ থেকে; খেজুর গাছ ও আঙ্গুর গাছ।" এর মাধ্যমে আপনার কাছে স্পষ্ট হয় যে, আঙ্গুর ছাড়াও অন্য কিছু থেকেও মদ হয়; ইয়াহইয়ার একদল সঙ্গী তার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন(২)।--------------------------------------------
= এবং এটি তায়ালিসী তার মুসনাদে (২৮৬৭) এবং নাসাঈ আল-কুবরাতে ৬/২৯১ (৬৮১১) শু'বা বিন আল-হাজ্জাজ-এর সূত্রে বের করেছেন। এটি একটি সহিহ হাদিস এবং এর বর্ণনাকারীরা বিশ্বস্ত। মুসাদ্দাদ হলেন ইবনুল মুসারহাদ এবং আবুল হাকাম হলেন ইমরান বিন আল-হারিস আস-সুলামী।
(১) তিনি হলেন শারীক বিন আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ী; তার উস্তাদ সিমাক বিন হারব, বিশেষ করে ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস ইকরামা হতে তার বর্ণনাগুলো বিশৃঙ্খল (মুদতারিব)।
(২) আব্দুর রাজ্জাক আল-মুসান্নাফে ৯/২৩৪ (১৭০৫৩) এবং তার থেকে আহমাদ আল-মুসনাদে ১৩/১৭৫ (৭৭৫৩) এ বের করেছেন, উভয়েই মা'মার বিন রাশিদ হতে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীর আত-তায়ী হতে বর্ণনা করেছেন।
আর মুসলিম (১৯৮৫) (১৩) হাজ্জাজ বিন আবু উসমান আস-সাওয়াফের সূত্রে বের করেছেন, আবু দাউদ (৩৬৭৮) ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে, এবং নাসাঈ আল-মুজতাবাতে (৫৫৭৩) ও আল-কুবরাতে ৫/৭২ (৫০৬৪) হাজ্জাজ বিন আবু উসমান আস-সাওয়াফের সূত্রে বের করেছেন; হাজ্জাজ আস-সাওয়াফ এবং ইয়াহইয়া আল-কাত্তান উভয়েই ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীর আত-তায়ী হতে বর্ণনা করেছেন।
যখন নাবীযের (খেজুর বা কিশমিশ ভেজানো পানি) মাদকতা সম্পর্কে আলেমগণ মতভেদ করেছেন যা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি, তখন তাদের এই বিরোধের ক্ষেত্রে কুরআন, কুরআনের দলিল অথবা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রমাণিত সুন্নাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করা আবশ্যক। আমরা ইতিপূর্বে 'খামর' (মদ) শব্দের প্রয়োগের অপরিহার্যতা এবং ভাষাবিদগণ এর ব্যুৎপত্তি সম্পর্কে যা জানেন তা উল্লেখ করেছি।
আর সুন্নাহর বিষয় হলো, এই অধ্যায়ের সমস্ত প্রমাণিত বর্ণনা হিজাযবাসীদের মতের সঠিকতার সপক্ষেই ফয়সালা দেয়। ইরাকবাসীরা তাদের মতের স্বপক্ষে কিছু বর্ণনা পেশ করেছেন, যার কোনোটিই হাদিস বিশারদদের নিকট সহিহ নয়। মাদকদ্রব্যের নেশার কারণ (তা'লীল) বর্ণনায় এবং মাদকদ্রব্য হারামের বিষয়ে বারবার বর্ণনা উপস্থাপনের মাধ্যমে মানুষ দীর্ঘ আলোচনা করেছেন। আমরা এই অধ্যায়ে সেসব থেকে ততটুকুই উল্লেখ করব যা দীর্ঘ আলোচনা ছাড়াই যথেষ্ট হবে। ইতিপূর্বে এই অধ্যায়ে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, মদ পাঁচটি বস্তু থেকে তৈরি হয়; আর ভাষা ও শরীয়তের জ্ঞান অর্জনে তিনিই আপনার জন্য যথেষ্ট।
ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীর আবু কাসীর আল-গুবরী আস-সুহাইমী হতে বর্ণনা করেছেন—তার নাম ইয়াযীদ বিন আব্দুর রহমান—তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মদ হলো এই দুটি গাছ থেকে; খেজুর গাছ ও আঙ্গুর গাছ।" এর মাধ্যমে আপনার কাছে স্পষ্ট হয় যে, আঙ্গুর ছাড়াও অন্য কিছু থেকেও মদ হয়; ইয়াহইয়ার একদল সঙ্গী তার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন(২)।--------------------------------------------
= এবং এটি তায়ালিসী তার মুসনাদে (২৮৬৭) এবং নাসাঈ আল-কুবরাতে ৬/২৯১ (৬৮১১) শু'বা বিন আল-হাজ্জাজ-এর সূত্রে বের করেছেন। এটি একটি সহিহ হাদিস এবং এর বর্ণনাকারীরা বিশ্বস্ত। মুসাদ্দাদ হলেন ইবনুল মুসারহাদ এবং আবুল হাকাম হলেন ইমরান বিন আল-হারিস আস-সুলামী।
(১) তিনি হলেন শারীক বিন আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ী; তার উস্তাদ সিমাক বিন হারব, বিশেষ করে ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস ইকরামা হতে তার বর্ণনাগুলো বিশৃঙ্খল (মুদতারিব)।
(২) আব্দুর রাজ্জাক আল-মুসান্নাফে ৯/২৩৪ (১৭০৫৩) এবং তার থেকে আহমাদ আল-মুসনাদে ১৩/১৭৫ (৭৭৫৩) এ বের করেছেন, উভয়েই মা'মার বিন রাশিদ হতে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীর আত-তায়ী হতে বর্ণনা করেছেন।
আর মুসলিম (১৯৮৫) (১৩) হাজ্জাজ বিন আবু উসমান আস-সাওয়াফের সূত্রে বের করেছেন, আবু দাউদ (৩৬৭৮) ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে, এবং নাসাঈ আল-মুজতাবাতে (৫৫৭৩) ও আল-কুবরাতে ৫/৭২ (৫০৬৪) হাজ্জাজ বিন আবু উসমান আস-সাওয়াফের সূত্রে বের করেছেন; হাজ্জাজ আস-সাওয়াফ এবং ইয়াহইয়া আল-কাত্তান উভয়েই ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীর আত-তায়ী হতে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 469)