যদিও এটি হাদীসের বাহ্যিক অর্থের বিপরীতে এর কর্তার জন্য বৈধ হওয়ার পর্যায়ে রয়েছে। ইবনে উমর, যিনি এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন: "ক্রেতা ও বিক্রেতা উভয়েরই বিচ্ছিন্ন না হওয়া পর্যন্ত চুক্তি বহাল রাখা বা বাতিলের অধিকার (ইখতিয়ার)(১) থাকে।" তিনি যখন কারো সাথে কেনাবেচা করতেন এবং কেনাবেচাটি চূড়ান্ত করতে চাইতেন, তখন তিনি সামান্য হেঁটে যেতেন, অতঃপর ফিরে আসতেন(২)। আমর বিন শুআইবের হাদীসেও এমন প্রমাণ রয়েছে যা নির্দেশ করে যে, তাদের মাঝে কেনাবেচা (চূড়ান্ত) হবে না এবং তাদের প্রত্যেকেরই একে অপরের ওপর ইখতিয়ার থাকবে যতক্ষণ না তারা পরস্পর বিচ্ছিন্ন হয়।
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়ারিস বিন সুফিয়ান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসিম বিন আসবাগ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুত্তালিব বিন শুআইব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সালিহ। এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন বকর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ, তিনি বলেন(৩): আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কুতাইবা বিন সাঈদ, তাঁরা উভয়েই বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন লাইস বিন সা’দ, তাঁরা উভয়েই বলেছেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আজলান, আমর বিন শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আমর বিন আস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ক্রেতা ও বিক্রেতা বিচ্ছিন্ন না হওয়া পর্যন্ত উভয়েরই ইখতিয়ার থাকে, যদি না সেটি ইখতিয়ারের শর্তযুক্ত বেচাকেনা হয়। আর তার জন্য সঙ্গীকে এই ভয়ে ছেড়ে যাওয়া (বিচ্ছিন্ন হওয়া) বৈধ নয় যে, সে হয়তো বিক্রয়টি বাতিল করে দেবে।"
এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাঈদ বিন নাসর ও আব্দুল ওয়ারিস বিন সুফিয়ান, তাঁরা বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসিম বিন আসবাগ, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল বিন ইসহাক, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক বিন মুহাম্মদ আল-ফারভি(৪),--------------------------------------------
(১) মূলে রয়েছে: "আল-বাইয়ীন"।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' (১৪২৬৬), বুখারী (২১০৭), মুসলিম (১৫৩১) (৪৫), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৭/২৪৯ এবং 'আল-কুবরা' ৬/১৩ (৬০২১), বাযযার তাঁর মুসনাদে ১২/৮৪ (৫৫৪১), তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' ১৩/২৫৪ (৫২৪০) এবং বায়হাকী 'আল-কুবরা' ৫/২৬৯ গ্রন্থে।
(৩) তাঁর সুনানে (৩৪৫৬)। তিরমিযী (১২৪৭), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৭/২৫১ এবং 'আল-কুবরা' ৬/১৫ (৬০৩১) কুতাইবার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ তাঁর মুসনাদে ১১/৩২৯-৩৩০ (৬৭২১) ইবনে আজলানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাদীসটির সনদ হাসান। দেখুন: আল-মুসনাদুল জামি’ ১১/১১৫ (৮৪৬২)।
(৪) মূলে রয়েছে: "আল-বারভি", এবং 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আল-কারভি", যার সবই বিকৃতি ও অনুলিখনজনিত ভুল। তিনি হলেন ইসহাক বিন মুহাম্মদ বিন ইসমাঈল বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি ফারাওয়াহ আল-ফারভি, আবু ইয়াকুব আল-মাদানি। দেখুন: তাহযীবুল কামাল ২/৪৭১।