তারা চুক্তিবদ্ধ হয়েছেন; আর এই হাদিসে চুক্তির বাধ্যবাধকতা বাতিলের প্রমাণ রয়েছে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীর সাধারণত্বের কারণে যে: "যে ব্যক্তি খাদ্যদ্রব্য ক্রয় করে, সে যেন তা পূর্ণরূপে হস্তগত করার আগে বিক্রয় না করে"(১)। তারা বলেন: তিনি তা হস্তগত করার পর পৃথক হওয়ার আগে এবং পরে—উভয় অবস্থায় বিক্রয় করাকে শর্তহীন রেখেছেন(২)। অনুরূপ আরও অনেক হাদিসের মাধ্যমে (তারা দলিল দিয়েছেন), যেখানে পৃথক হওয়ার উল্লেখ ছাড়াই বিক্রয়কে শর্তহীন রাখা হয়েছে।
এগুলো হলো বাহ্যিক ও সাধারণ অর্থবোধক দলিল, যা সুনির্দিষ্ট বর্ণনা ও অকাট্য পাঠের (নস) বিপরীতে প্রতিতর্ক হিসেবে উপস্থাপিত হতে পারে না। আর আল্লাহর নিকটই তাওফিক কাম্য।
তারা আমর ইবনে শুআইব সূত্রে তার পিতা ও তার দাদার মাধ্যমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত একটি বক্তব্য দ্বারাও দলিল পেশ করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "ক্রেতা ও বিক্রেতা যতক্ষণ পৃথক না হয় ততক্ষণ তাদের ইখতিয়ার (চুক্তি বহাল বা বাতিলের অধিকার) থাকে। আর তার জন্য তার সঙ্গীকে ত্যাগ করে চলে যাওয়া বৈধ নয় এই ভয়ে যে, পাছে সে চুক্তি বাতিলের আবেদন করে বসে"(৩)।
তারা বলেন: এটি প্রমাণ করে যে, পৃথক হওয়ার আগেই তাদের মধ্যে বিক্রয় সম্পন্ন হয়ে গেছে; কারণ 'ইকালা' (চুক্তি বাতিল) কেবল তখনই শুদ্ধ হয় যখন বিক্রয় সম্পন্ন হয়ে থাকে।
তারা আরও বলেন: পৃথক হওয়া কথার মাধ্যমেও হতে পারে, যেমন বিবাহের আকদ বা এর সদৃশ বিষয়সমূহ, কিংবা তালাক কার্যকর হওয়া যাকে আল্লাহ 'ফিরাক' (বিচ্ছেদ) হিসেবে অভিহিত করেছেন। আরবদের ভাষায় শারীরিক পার্থক্যের ন্যায় কথার মাধ্যমে পৃথক হওয়াও সুপরিচিত। তারা মহান আল্লাহর এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: {আর যদি তারা উভয়ে বিচ্ছিন্ন (পৃথক) হয়ে যায়, তবে আল্লাহ স্বীয় প্রাচুর্য থেকে প্রত্যেককে অভাবমুক্ত করে দেবেন} [আন-নিসা: ১৩০]। এবং তাঁর বাণী: {তোমরা তাদের মতো হয়ো না যারা বিচ্ছিন্ন হয়েছে ও মতভেদ করেছে} [আল-ইমরান: ১০৫]। এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "আমার উম্মত বিভক্ত হয়ে যাবে"(৪)। এখানে তিনি তাদের শারীরিকভাবে পৃথক হওয়া বুঝাননি।--------------------------------------------
(১) মালেক এটি মুয়াত্তা ২/১৬৭ (১৮৬৩) গ্রন্থে ইবনে উমরের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আত-তাফরিক", আর পাঠটি অন্যান্য অনুলিপি থেকে গৃহীত।
(৩) এটি সামনে সনদসহ আসবে এবং তার যথাস্থানে তাখরিজ করা হবে।
(৪) আহমদ তার মুসনাদ ১৭/২৯০ (১১১৯৬), মুসলিম (১০৬৪), নাসায়ি আল-কুবরা ৭/৪৭০ (৮৫০৩), আবু ইয়ালা (১৩৪৫) এবং ইবনে হিব্বান ১৫/১২৯ (৬৭৩৫) গ্রন্থে আবু সাঈদ আল-খুদরির হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ৬/৫১৩ - ৫১৪ (৪৭০৪)।