আবু উমর বলেন: এই হাদিসে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী— "একে অপরের বিক্রয়ের ওপর যেন বিক্রয় না করে" এবং "তোমাদের কেউ যেন(১) তার ভাইয়ের বিক্রয়ের ওপর বিক্রয় না করে এবং তার দরের ওপর দর না করে"(২)। ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীদের নিকট এর অর্থ অভিন্ন। আর তা হলো ক্রেতা পণ্যটি পছন্দ করেছে এবং তা পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করছে, বিক্রেতার প্রতি আশ্বস্ত হয়েছে ও তার দিকে ঝুঁকেছে এবং তারা উভয়ে মূল্য নিয়ে আলোচনা করছে; এমতাবস্থায় কেবল চুক্তি সম্পাদন ও উভয়ের সন্তুষ্টি বাকি আছে যার মাধ্যমে কেনাবেচা সম্পন্ন হয়। সুতরাং বিক্রেতা ও ক্রেতা যখন এই(৩) অবস্থায় থাকে, তখন অন্য কারো জন্য এতে হস্তক্ষেপ করা বৈধ নয়। অর্থাৎ তাদের কোনো একজনের কাছে এমন কিছু(৪) প্রস্তাব করা যার মাধ্যমে তাদের চলমান ক্রয়-বিক্রয় পণ্ড হয়ে যায়। যদি কেউ এমনটি করে, তবে সে মন্দ কাজ করল এবং সে যা করল তা অত্যন্ত নিকৃষ্ট। আর যদি সে এই বিষয়ে নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে অবগত থাকে, তবে সে আল্লাহর অবাধ্যকারী।
আমি বলছি না যে, যে ব্যক্তি এটি করবে তার দ্বিতীয় বিক্রয়টি হারাম হয়ে যাবে। আর আমি আলেমদের মধ্যে এমন কাউকে জানি না যিনি এ কথা বলেছেন, কেবল ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত একটি রেওয়ায়েত ব্যতীত। তিনি বলেছেন: কোনো ব্যক্তি যেন তার ভাইয়ের বিক্রয়ের ওপর বিক্রয় না করে এবং তার ভাইয়ের বিয়ের প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব না দেয়। যে ব্যক্তি এটি করবে, তবে পণ্য হাতছাড়া না হওয়া পর্যন্ত সেই বিক্রয় বাতিল করা হবে এবং বাসর হওয়ার আগে সেই বিবাহ বিচ্ছেদ করা হবে।
ইমাম মালিকের কোনো কোনো(৫) অনুসারী বিবাহের প্রস্তাবের বিষয়টি বাদে ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রে ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত এই রেওয়ায়েতটি অস্বীকার করেছেন। তারা বলেছেন: এটি মাকরূহ এবং এমনটি করা অনুচিত।
সুফিয়ান আস-সাওরি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী— "তোমাদের কেউ যেন অপরের বিক্রয়ের ওপর বিক্রয় না করে"—এর ব্যাখ্যায় বলেন:
এর অর্থ হলো ক্রেতাকে বলা যে: 'আমার কাছে এর চেয়ে উত্তম জিনিস আছে'।--------------------------------------------
(১) 'জা' ও 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে: "ব্যক্তি"।
(২) এটি মুসলিম (১৪১৩), ইবনে মাজাহ (২১৭২), বাজ্জার তাঁর মুসনাদে ১৭/ ২৪৯ (৯৯৩১) এবং আবু ইয়ালা (৫৮৮৭) আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) এই শব্দটি মূল পাঠ থেকে বাদ পড়েছে, তবে এটি 'জা' পাণ্ডুলিপিতে সাব্যস্ত আছে।
(৪) এখানে 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে: "তার মাধ্যমে" শব্দটির আধিক্য রয়েছে।
(৫) এই শব্দটি মূল পাঠ থেকে বাদ পড়েছে, তবে এটি 'জা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে।