من المأكُولاتِ يدخُلُهُ الرِّبا من وَجْهين: الزِّيادةُ والنَّسيئةُ، والجِنْسانِ يَدْخُلُهُما الرِّبا من وَجْه(1) واحِدٍ، وهُو النَّسيئةُ.
وقد أوْضَحنا هذا الأصل في مَواضِعَ من كِتابِنا هذا، والحمدُ لله.
حدَّثنا سعيدُ بن نصرٍ وعبدُ الوارثِ، قالا: حدَّثنا قاسمٌ قال: حدَّثنا إسماعيلُ بن إسحاقَ، قال: حدَّثنا أبو ثابتٍ، قال: حدَّثنا عبدُ الله بن وَهْب، قال: أخبرني يونُسُ بن يزيدَ، عن ابن شِهاب، قال: حدَّثني ابنُ المُسيِّبِ، وأبو سَلَمةَ: أنَّ أبا هُريرةَ، قال: قال رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَبايَعُوا الثَّمَرَ(2) بالتَّمرِ". قال ابنُ شِهاب: وحدَّثني سالمٌ، عن ابن عُمرَ، عن رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم مِثلهُ(3).
ورَوَى ابنُ وَهْبٍ أيضًا في "مُوطَّئهِ" قال: أخبرني ابنُ جُرَيج، عن أبي الزُّبيرِ، عن جابر: نَهَى رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم عن بَيعْ الصُّبرةِ من التَّمرِ، لا يُعلَمُ كَيْلُها، بالكَيْلِ المُسمَّى من التَّمر(4).
ورَوَى سعدُ بن أبي وقّاصٍ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: أنَّهُ نَهَى عن بيع التَّمرِ بالرُّطبِ نَسيئةً، ويدًا بيَد(5).
وهذه الأحاديثُ كلُّها تُفسِّر المُزابَنَةِ ومعناها(6)، وهي أصْل وسُنَّةٌ مُجتمَعٌ عليها، والحمدُ لله(7).--------------------------------------------
(1) في الأصل: "جنس".
(2) في الأصل، م: "التمر"، خطأ.
(3) أخرجه مسلم (1538) (58)، والنسائي في المجتبى 7/ 263، وفي الكبرى 6/ 28 (6067)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 4/ 32، والدارقطني في سننه 3/ 471 (2992، 2993) من طريق ابن وهب، به.
(4) أخرجه مسلم (1530)، والحاكم في المستدرك 2/ 38، والبيهقي في الكبرى 5/ 291، من طريق ابن وهب، به. وانظر: المسند الجامع 4/ 140 (2562).
(5) أخرجه مالك في الموطأ 2/ 147 (1826).
(6) في م: "تفسير للمزابنة، وفي معناها" بدل: "تفسر المُزابنة، ومعناها".
(7) قوله: "والحمد لله" لم يرد في ظا.
وقد أوْضَحنا هذا الأصل في مَواضِعَ من كِتابِنا هذا، والحمدُ لله.
حدَّثنا سعيدُ بن نصرٍ وعبدُ الوارثِ، قالا: حدَّثنا قاسمٌ قال: حدَّثنا إسماعيلُ بن إسحاقَ، قال: حدَّثنا أبو ثابتٍ، قال: حدَّثنا عبدُ الله بن وَهْب، قال: أخبرني يونُسُ بن يزيدَ، عن ابن شِهاب، قال: حدَّثني ابنُ المُسيِّبِ، وأبو سَلَمةَ: أنَّ أبا هُريرةَ، قال: قال رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَبايَعُوا الثَّمَرَ(2) بالتَّمرِ". قال ابنُ شِهاب: وحدَّثني سالمٌ، عن ابن عُمرَ، عن رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم مِثلهُ(3).
ورَوَى ابنُ وَهْبٍ أيضًا في "مُوطَّئهِ" قال: أخبرني ابنُ جُرَيج، عن أبي الزُّبيرِ، عن جابر: نَهَى رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم عن بَيعْ الصُّبرةِ من التَّمرِ، لا يُعلَمُ كَيْلُها، بالكَيْلِ المُسمَّى من التَّمر(4).
ورَوَى سعدُ بن أبي وقّاصٍ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: أنَّهُ نَهَى عن بيع التَّمرِ بالرُّطبِ نَسيئةً، ويدًا بيَد(5).
وهذه الأحاديثُ كلُّها تُفسِّر المُزابَنَةِ ومعناها(6)، وهي أصْل وسُنَّةٌ مُجتمَعٌ عليها، والحمدُ لله(7).--------------------------------------------
(1) في الأصل: "جنس".
(2) في الأصل، م: "التمر"، خطأ.
(3) أخرجه مسلم (1538) (58)، والنسائي في المجتبى 7/ 263، وفي الكبرى 6/ 28 (6067)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 4/ 32، والدارقطني في سننه 3/ 471 (2992، 2993) من طريق ابن وهب، به.
(4) أخرجه مسلم (1530)، والحاكم في المستدرك 2/ 38، والبيهقي في الكبرى 5/ 291، من طريق ابن وهب، به. وانظر: المسند الجامع 4/ 140 (2562).
(5) أخرجه مالك في الموطأ 2/ 147 (1826).
(6) في م: "تفسير للمزابنة، وفي معناها" بدل: "تفسر المُزابنة، ومعناها".
(7) قوله: "والحمد لله" لم يرد في ظا.
খাদ্যদ্রব্যের ক্ষেত্রে দুইভাবে সুদ প্রবেশ করে: অতিরিক্ত গ্রহণ এবং বাকিতে লেনদেন। আর ভিন্ন দুটি শ্রেণির (পণ্যের) ক্ষেত্রে এক দিক(১) থেকে সুদ প্রবেশ করে, আর তা হলো বাকিতে লেনদেন।
আমরা এই মূলনীতিটি আমাদের এই কিতাবের বিভিন্ন স্থানে স্পষ্ট করেছি, আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
সাঈদ ইবনে নাসর এবং আবদুল ওয়ারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু সাবিত আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ ইবনে শিহাব থেকে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনুল মুসায়্যিব এবং আবু সালামাহ আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুরায়রা বলেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা গাছের ফল (কাঁচা খেজুর) শুকনা খেজুরের বিনিময়ে কেনাবেচা করো না।"(২) ইবনে শিহাব বলেন: সালিম ইবনে উমর থেকে এবং তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ হাদীস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন।(৩)
ইবনে ওয়াহাব তাঁর "মুয়াত্তা"-তেও বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে জুরাইজ আবু যুবায়র থেকে এবং তিনি জাবির থেকে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খেজুরের স্তূপ—যার পরিমাণ জানা নেই—তা নির্দিষ্ট পরিমাপের শুকনা খেজুরের বিনিময়ে বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।(৪)
সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি শুকনা খেজুরের বিনিময়ে তাজা খেজুর বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন, চাই তা বাকিতে হোক বা হাতে হাতে (নগদে) হোক।(৫)
এই সকল হাদীসই 'মুজাবানাহ' এবং এর অর্থ ব্যাখ্যা করে।(৬) এটি একটি মূলনীতি এবং ঐক্যমতপূর্ণ সুন্নাহ, আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।(৭)--------------------------------------------
(১) মূলে রয়েছে: "শ্রেণি"।
(২) মূল পাণ্ডুলিপি ও 'মীম'-এ রয়েছে: "শুকনা খেজুর", যা ভুল।
(৩) মুসলিম (১৫৩৮) (৫৮), নাসায়ী আল-মুজতবা ৭/২৬৩, আল-কুবরা ৬/২৮ (৬০৬৭), আত-তাহাবী শারহু মাআনিল আসার ৪/৩২, আদ-দারা কুতনী তাঁর সুনানে ৩/৪৭১ (২৯৯২, ২৯৯৩) ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) মুসলিম (১৫৩০), হাকেম আল-মুস্তাদরাক ২/৩৮, বায়হাকী আল-কুবরা ৫/২৯১, ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ৪/১৪০ (২৫৬২)।
(৫) মালিক আল-মুয়াত্তা ২/১৪৭ (১৮২৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৬) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে "মুজাবানাহ-এর ব্যাখ্যা এবং তার অর্থের বর্ণনায়" শব্দগুলো "মুজাবানাহ এবং তার অর্থ ব্যাখ্যা করে" এর পরিবর্তে এসেছে।
(৭) "আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য" কথাটি 'যা' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
আমরা এই মূলনীতিটি আমাদের এই কিতাবের বিভিন্ন স্থানে স্পষ্ট করেছি, আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
সাঈদ ইবনে নাসর এবং আবদুল ওয়ারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু সাবিত আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ ইবনে শিহাব থেকে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনুল মুসায়্যিব এবং আবু সালামাহ আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুরায়রা বলেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা গাছের ফল (কাঁচা খেজুর) শুকনা খেজুরের বিনিময়ে কেনাবেচা করো না।"(২) ইবনে শিহাব বলেন: সালিম ইবনে উমর থেকে এবং তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ হাদীস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন।(৩)
ইবনে ওয়াহাব তাঁর "মুয়াত্তা"-তেও বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে জুরাইজ আবু যুবায়র থেকে এবং তিনি জাবির থেকে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খেজুরের স্তূপ—যার পরিমাণ জানা নেই—তা নির্দিষ্ট পরিমাপের শুকনা খেজুরের বিনিময়ে বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।(৪)
সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি শুকনা খেজুরের বিনিময়ে তাজা খেজুর বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন, চাই তা বাকিতে হোক বা হাতে হাতে (নগদে) হোক।(৫)
এই সকল হাদীসই 'মুজাবানাহ' এবং এর অর্থ ব্যাখ্যা করে।(৬) এটি একটি মূলনীতি এবং ঐক্যমতপূর্ণ সুন্নাহ, আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।(৭)--------------------------------------------
(১) মূলে রয়েছে: "শ্রেণি"।
(২) মূল পাণ্ডুলিপি ও 'মীম'-এ রয়েছে: "শুকনা খেজুর", যা ভুল।
(৩) মুসলিম (১৫৩৮) (৫৮), নাসায়ী আল-মুজতবা ৭/২৬৩, আল-কুবরা ৬/২৮ (৬০৬৭), আত-তাহাবী শারহু মাআনিল আসার ৪/৩২, আদ-দারা কুতনী তাঁর সুনানে ৩/৪৭১ (২৯৯২, ২৯৯৩) ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) মুসলিম (১৫৩০), হাকেম আল-মুস্তাদরাক ২/৩৮, বায়হাকী আল-কুবরা ৫/২৯১, ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ৪/১৪০ (২৫৬২)।
(৫) মালিক আল-মুয়াত্তা ২/১৪৭ (১৮২৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৬) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে "মুজাবানাহ-এর ব্যাখ্যা এবং তার অর্থের বর্ণনায়" শব্দগুলো "মুজাবানাহ এবং তার অর্থ ব্যাখ্যা করে" এর পরিবর্তে এসেছে।
(৭) "আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য" কথাটি 'যা' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 406)