আমি আমার পিতার নিজ হাতের লিখা মূল শ্রবণ-অনুলিপিতে পেয়েছি (আল্লাহ তাকে দয়া করুন): মুহাম্মদ ইবন আহমদ ইবন কাসিম ইবন হিলাল তাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবন উসমান আল-আনাফি আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নাসর ইবন মারযুক আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসাদ ইবন মুসা আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান ইবন উইয়াইনাহ আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন আমর ইবন দীনার থেকে, তিনি আমর ইবন আওসকে শুনতে পেয়েছেন, তাঁর কাছে সাকিফ গোত্রের এক ব্যক্তি হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সফরে বৃষ্টির রাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঘোষককে বলতে শুনেছেন: নামাজের জন্য এসো, সফলতার জন্য এসো, তোমরা তোমাদের বাসস্থানে নামাজ পড়ে নাও(১).
এই হাদীসের মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হয়েছে যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে এটি বৃষ্টির সাথে সফরের অবস্থাতেই ছিল।
আর এটি হলো একটি বিশেষ অনুমতি (রুখসাত) যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য: "তুমি কি আযান শুনতে পাও?" তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি (নবী) বললেন: "তবে তোমার জন্য কোনো ছাড় নেই"(২)।
এই হাদীসে অবিরাম বৃষ্টির সময় জামাত এবং জুমুআয় উপস্থিত হওয়া থেকে পিছিয়ে থাকার বৈধতার দলিল রয়েছে, যেহেতু এতে বৃষ্টির কারণে কষ্টের সম্ভাবনা রয়েছে, আর এই অবস্থার ব্যাপারে আল্লাহই ভালো জানেন।
আর যখন অবিরাম বৃষ্টি ও পানির কারণে মুসাফিরের জন্য পানি, বৃষ্টি ও কাদার কারণে রুকু এবং সিজদার ইঙ্গিত করে নামাজ পড়া বৈধ হয়—অথচ অবিরাম বৃষ্টি ও কাদা না থাকলে তার জন্য তা বৈধ হতো না—তবে জুমুআ ও জামাতে উপস্থিত হতে না পারা বা পিছিয়ে থাকা এর জন্য অধিক যুক্তিসঙ্গত।
আমরা কাদা ও বৃষ্টির মধ্যে নামাজের বিধান এবং বৃষ্টিতে দুই নামাজ একত্রিত করার বিধান এই কিতাবের যথাযথ স্থানে উল্লেখ করেছি, তাই এখানে তার কোনো কিছু পুনরাবৃত্তি করার প্রয়োজন নেই।
আর আযানের সময় কথা বলার ব্যাপারে আলেমগণ এর বৈধতা ও অপছন্দনীয়তার বিষয়ে মতভেদ করেছেন। তাদের মধ্যে একদল বলেছেন: যদি কথা নামাজ এবং আযানের সাথে সংশ্লিষ্ট হয়, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই।--------------------------------------------
(১) এর তাখরীজ (উৎস বর্ণনা) নিকটেই অতিবাহিত হয়েছে।
(২) এটি ইমাম মুসলিম (৬৫৩) আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে এখানে "যে" (أن) শব্দটি বৃদ্ধি করা হয়েছে।
(৪) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "রুকু থেকে", তবে পাঠ্যভুক্তটি মূল পাণ্ডুলিপি থেকে গৃহীত, যা অধিক সঠিক।
(৫) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আল-মুখতালিফ", যা একটি সুস্পষ্ট বিকৃতি।
(৬) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মধ্যে", তবে পাঠ্যভুক্তটি মূল পাণ্ডুলিপি থেকে গৃহীত হয়েছে।