আইয়ুব নাফে' থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুবা মসজিদে আসতেন।
খালাফ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবনে খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনে আব্দুল আজিজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। এবং আহমাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনে হাফস ইবনে আবি তাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইব্রাহিম ইবনে মারজুক(১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই বলেছেন: আরিম আবু নুনমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে যাইদ আইয়ুব থেকে এবং তিনি নাফে' থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে উমর প্রতি শনিবার সকালে সালাত আদায়ের পর কুবা মসজিদে আসতেন এবং তিনি সেখান থেকে বের হওয়া অপছন্দ করতেন যতক্ষণ না(২) তাতে সালাত আদায় করেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখানে আরোহী হয়ে এবং পদব্রজে আসতেন(৩)।
এই হাদিসে রয়েছে: তিনি কুবায় আসতেন এবং এর মসজিদে সালাত আদায় করতেন। এই বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে এটি তার মধ্যে সবচেয়ে বিশুদ্ধ এবং সুস্পষ্ট। সুতরাং তিনটি মসজিদের উদ্দেশ্যে সফর করার বিষয়টি হবে: যাত্রা করা, কষ্ট স্বীকার করা, পাথেয় খরচ করা এবং পরিশ্রম করা; যাতে হাদিসসমূহের মধ্যে কোনো বিরোধ না থাকে।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: কুবা মসজিদের সংকল্প করা এবং তাতে সালাত আদায় করা এক উমরার সমতুল্য। এটি এমন এক সনদে বর্ণিত যাতে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে, যা মদিনাবাসীদের হাদিসের অন্তর্ভুক্ত।
আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাসিম ইবনে আসবাগ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে আবি মাসরাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুতাররিফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবিল মাওয়ালি আনসারদের একজন প্রাচীন শায়খ থেকে, তিনি আবু উমামা ইবনে সাহল(৪) ইবনে হুনাইফ থেকে এবং তিনি সাহল ইবনে...--------------------------------------------
(১) ‘দ’ এবং ‘ম’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ইবনে আবি মারজুক"। তিনি হলেন আবু ইসহাক, ইব্রাহিম ইবনে মারজুক ইবনে দিনার আল-উমাবী, আল-বাসরী, মিশরে বসবাসকারী। দেখুন: তাহযীবুল কামাল ২/১৯৭।
(২) "হাত্তা" (পর্যন্ত/যতক্ষণ না) শব্দটি ‘যা’ পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) আহমাদ এটি তাঁর মুসনাদে ৬৬ (৪৪৮৫), বুখারী (১১৯১), মুসলিম (১৩৯৯) (৫১৫), এবং ইবনে হিব্বান ৪/৫০৮ (১৬২৮) এ আইয়ুবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আরও দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১০/৭১ (৭২৫৫)।
(৪) ‘ম’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সুহাইল", যা ভুল।