ومِمَّن أوتَرَ بعد الفَجْر: عُبادةُ(1)، وابنُ عبّاس(2)، وأبو الدَّرداء(3)، وحُذَيفةُ(4)، وابنُ مسعُود(5)، وعائشةُ(6)، وقد رُوِيَ ذلك عن ابن عُمرَ(7) أيضًا. وبه قال مالكٌ، والشّافِعيُّ، وأحمدُ بن حَنْبل، وأبو ثورٍ، كلُّهُم يقولُ: يُوتِرُ ما لم يُصلِّ الصُّبح(8).
واختُلف في هذه المسألةِ عن الأوزاعيِّ وأبي ثورٍ، وكذلك اختُلِفَ فيها عن الشَّعبيِّ، والحسنِ، والنَّخعيِّ(9). فرُوِي عنهُمُ القولانِ جميعًا.
وقال أيُّوبُ السَّخْتيانيُّ، وحُميدٌ: إنَّ أكثرَ وترِنا لَبعْدَ الفَجْرِ.
ومن أهلِ العِلم طائفةٌ رأتِ الوِترَ بعد طُلُوع الشَّمسِ، وبعد صَلاةِ الصُّبح.
وهُو قولٌ ليسَ عليه العملُ عندَ الفُقهاءِ، إلّا ما ذكَرْنا عن أبي حَنِيفةَ، ومن قال بقَولهِ في إيجابِ الوترِ. وقد أوَضْحنا خَطأهُ في ذلكَ في غيرِ مَوْضِع من كِتابِنا هذا، وباللّه التَّوفيقُ(10).
حَدَّثَنَا عبدُ الوارثِ بن سُفيانَ، قال: حَدَّثَنَا قاسمُ بن أصبَغَ، قال: حَدَّثَنَا ابنُ وضّاح، قال: حَدَّثَنَا حامِدُ بن يحيى. وحَدَّثَنَا سَعِيدُ بن نَصْرٍ، وعبدُ الوارثِ بن سُفيانَ، قالا: حَدَّثَنَا قاسمُ بن أصبَغَ، قال: حَدَّثَنَا محمدُ بن إسماعيل التِّرمِذيُّ،--------------------------------------------
(1) أخرجه مالك في الموطأ 1/ 185 (331، 333).
(2) أخرجه أيضًا مالك في الموطأ 1/ 184 - 185 (330).
(3) انظر: مصنَّف ابن أبي شيبة (6817).
(4) انظر: الأوسط لابن المنذر بإثر رقم (2673).
(5) أخرجه مالك في الموطأ 1/ 185 (332).
(6) انظر: الأوسط لابن المنذر (2679، 2682).
(7) انظر: مصنَّف ابن أبي شيبة (6827)، والأوسط لابن المنذر (2676).
(8) انظر: الاستذكار 2/ 122.
(9) انظر: مصنَّف عبد الرزَّاق (4595)، والأوسط لابن المنذر 5/ 190.
(10) في ظا، م: "توفيقنا"، والمثبت من الأصل.
যাঁরা ফজর (সুবহে সাদিক) উদিত হওয়ার পর বিতর আদায় করেছেন তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: উবাদাহ(১), ইবনে আব্বাস(২), আবু দারদা(৩), হুযাইফাহ(৪), ইবনে মাসউদ(৫) এবং আয়েশা(৬); আর এটি ইবনে উমর(৭) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। ইমাম মালিক, শাফেঈ, আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং আবু সাওর এই মতই ব্যক্ত করেছেন। তাঁরা সকলে বলেন: যতক্ষণ ফজরের সালাত আদায় না করা হবে, ততক্ষণ বিতর পড়া যাবে(৮)।
এই মাসআলাটি নিয়ে আওযাঈ এবং আবু সাওর থেকে মতভেদ বর্ণিত হয়েছে। অনুরূপভাবে শাবি, হাসান এবং নাখঈ(৯) থেকেও এতে মতভেদ বর্ণিত হয়েছে। তাঁদের থেকে উভয় মতই বর্ণিত হয়েছে।
আইয়ুব সাখতিয়ানী এবং হুমাইদ বলেন: আমাদের অধিকাংশ বিতর ফজর উদিত হওয়ার পরেই হয়।
আলেমদের একটি দল সূর্যোদয়ের পর এবং ফজরের সালাতের পর বিতর আদায় করা বৈধ মনে করেছেন।
এটি এমন এক অভিমত যার ওপর ফুকাহাদের নিকট আমল নেই, তবে আবু হানিফা এবং যাঁরা বিতর ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে তাঁর মত অনুসরণ করেছেন তাঁদের কথা আমরা উল্লেখ করেছি। আমরা আমাদের এই কিতাবের একাধিক স্থানে এ বিষয়ে তাঁর ভুল হওয়ার বিষয়টি স্পষ্ট করেছি, আর আল্লাহই তাওফীক দানকারী(১০)।
আমাদের নিকট আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট কাসিম ইবনে আসবাগ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইবনে ওয়াদ্দাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হামিদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন। এবং আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে নাসর ও আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট কাসিম ইবনে আসবাগ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আত-তিরমিযী বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
(১) মালিক এটি মুওয়াত্তায় বর্ণনা করেছেন ১/১৮৫ (৩৩১, ৩৩৩)।
(২) মালিক এটিও মুওয়াত্তায় বর্ণনা করেছেন ১/১৮৪-১৮৫ (৩৩০)।
(৩) দেখুন: মুসান্নাফ ইবনে আবি শাইবাহ (৬৮১৭)।
(৪) দেখুন: ইবনুল মুনযির কৃত আল-আওসাত, নম্বর (২৬৭৩)-এর পরবর্তী অংশ।
(৫) মালিক এটি মুওয়াত্তায় বর্ণনা করেছেন ১/১৮৫ (৩৩২)।
(৬) দেখুন: ইবনুল মুনযির কৃত আল-আওসাত (২৬৭৯, ২৬৮২)।
(৭) দেখুন: মুসান্নাফ ইবনে আবি শাইবাহ (৬৮২৭) এবং ইবনুল মুনযির কৃত আল-আওসাত (২৬৭৬)।
(৮) দেখুন: আল-ইসতিযকার ২/১২২।
(৯) দেখুন: মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক (৪৫৯৫) এবং ইবনুল মুনযির কৃত আল-আওসাত ৫/১৯০।
(১০) পাণ্ডুলিপি 'যা' এবং 'মীম'-এ রয়েছে: "আমাদের তাওফীক", তবে মূল পাঠ থেকে যা সাব্যস্ত হয়েছে তাই রাখা হয়েছে।

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 352)