ওমর ইবনুল খাত্তাব থেকে এ বিষয়ে অত্যন্ত কঠোরতা বর্ণিত হয়েছে, তাঁর উক্তি হলো: "আমার কাছে যদি কোনো মুহাল্লিল(১) এবং যার জন্য হালাল করা হয় তাকে নিয়ে আসা হয়, তবে আমি অবশ্যই তাদের উভয়কে পাথর নিক্ষেপ করব"(২)।
ইবনে ওমর বলেছেন: হালাল করার উদ্দেশ্যে বিবাহ (তাহলীল) হলো ব্যভিচার(৩)।
ইবনে ওমরের(৪) উক্তিটি কঠোরতা ছাড়া অন্য কিছু বহন করে না, কারণ তাঁর থেকে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত যে, তিনি এমন ব্যক্তির ওপর থেকে নির্ধারিত দণ্ড (হদ) প্রত্যাহার করেছিলেন যে হারামে লিপ্ত হয়েছিল কিন্তু তার নিষিদ্ধতা সম্পর্কে জানত না, এবং তিনি তাকে অজ্ঞতার কারণে অব্যাহতি দিয়েছিলেন(৫)। অতএব ব্যাখ্যাকরণকারী ব্যক্তি এক্ষেত্রে (অব্যাহতির) অধিকতর উপযুক্ত, আর এতে কোনো দ্বিমত নেই যে তার ওপর পাথর নিক্ষেপ (রজম) কার্যকর হবে না।
মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন হাকাম আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন মুয়াবিয়া বিন আব্দুর রহমান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসহাক বিন আবু হাসসান আল-আনমাতি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হিশাম বিন আম্মার আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আওজায়ীর লেখক আব্দুল হামীদ বিন হাবীব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আওজায়ী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন জুহরী থেকে, তিনি আব্দুল মালিক বিন মুগীরা থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি ইবনে ওমরকে জিজ্ঞাসা করল: "হালাল করার উদ্দেশ্যে বিবাহ (তাহলীল) সম্পর্কে আপনার অভিমত কী?" তখন আব্দুল্লাহ বিন ওমর বললেন: "আমি এটাকে ব্যভিচার ছাড়া অন্য কিছু বলে জানি না"(৬)।--------------------------------------------
(১) 'দ্বদ' এবং 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে: "মুহাল্লিল" হিসেবে আছে।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে (১০৭৭৭), ইবনে আবি শায়বাহ (১৭৩৬৩), এবং সাঈদ বিন মনসুর তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে (১৯৯৩, ১৯৯২)।
(৩) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে এখানে অতিরিক্ত রয়েছে: "এবং হাসান ও ইব্রাহীম বলেছেন: যদি তিনজনের একজনও এই সংকল্প করে, তবে বিবাহ বাতিল হয়ে যাবে। সালিম এবং কাসিম বলেছেন: স্বামী যদি না জানে তবে তাকে হালাল করার জন্য বিবাহ করতে কোনো দোষ নেই, অন্যথায় সে সওয়াবের অধিকারী হবে। এটি হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে যে, তাদের নিকট অভিশপ্ত মুহাল্লিল সেই ব্যক্তি যার ওপর এটি শর্ত করা হয়েছে, আল্লাহই ভালো জানেন। অন্যথায় হাদীসের বাহ্যিক অর্থ তাদের কথাকে প্রত্যাখ্যান করে।
আতা বলেছেন: মুহাল্লিল তার বিবাহের ওপর বহাল থাকতে কোনো বাধা নেই।" আর এই বক্তব্যগুলো পুনরাবৃত্তি হয়েছে, যা এর আগে অতিবাহিত হয়েছে।
(৪) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই আছে, তবে সম্ভবত এখানে ওমর (রা.) উদ্দেশ্য; কারণ তিনিই ইতিপূর্বে পাথর নিক্ষেপের হুমকি দিয়েছিলেন, যদিও ইবনে ওমরের উক্তিটিও তাঁর মতোই, আর তা হলো: "তাহলীল হলো ব্যভিচার", এবং এর পরে আব্দুল্লাহ বিন ওমরের হাদীসের প্রাসঙ্গিকতা এটিই সমর্থন করে যে তিনিই উদ্দেশ্য।
(৫) দেখুন: মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক (১৩৬৪২, ১৩৬৪৩)।
(৬) এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে (১০৭৭৬), ইবনে আবি শায়বাহ (১৭৩৬৫), এবং বায়হাকী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ৭/২০৮-এ জুহরীর সূত্রে।