আল্লাহর পথে কবুলযোগ্য এক ক্বিনতার ব্যয় করার চেয়েও। এর সনদ বা বর্ণনাপরম্পরায় কোনো সমস্যা নেই(১); ইবনে ওয়াহাব এটি আমর ইবনুল হারিস থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি আবু সালিম আল-জাইশানি থেকে, আর তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে উল্লেখ করেছেন।
ইবনে ওয়াহাব আরও উল্লেখ করেছেন আমর ইবনুল হারিস থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি হিলাল থেকে, তিনি কাব আল-আহবার থেকে যে, তিনি বলেছেন: শহীদদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো পানিতে ডুবে মারা যাওয়া ব্যক্তি; তার জন্য রয়েছে দুই শহীদের সওয়াব। আর সে জাহাজে আরোহণ করা থেকে শুরু করে তা নোঙর করা পর্যন্ত তার আমলনামায় সেই ব্যক্তির মতো সওয়াব লেখা হয়, আল্লাহর পথে যার ঘাড় দ্বিখণ্ডিত করা হয়েছে এবং সে তার নিজের রক্তে ছটফট করছে(২)।
আমাদের কাছে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন(৩), তিনি বলেন: আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে বকর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(৪): আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে বাক্কার আল-আইশি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে মারওয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হিলাল ইবনে মাইমুন আর-রামলি সংবাদ দিয়েছেন ইয়ালা ইবনে শাদ্দাদ থেকে, তিনি উম্মে হারাম থেকে, আর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "সমুদ্রে (তরঙ্গের দোলনে) টালমাটাল হয়ে যার বমি হয়, তার জন্য একজন শহীদের সওয়াব রয়েছে; আর যে ডুবে মারা যায়, তার জন্য রয়েছে দুই শহীদের সওয়াব।"--------------------------------------------
(১) সম্ভবত তিনি এটি ইয়াহইয়া ইবনে মাইমুনের কারণে উল্লেখ করেছেন: তিনি হলেন আল-হাদরামি, আবু আমরা আল-মিসরি। তিনি সত্যবাদী (সাদুক্ব) ও হাসান হাদিস বর্ণনাকারী যেমনটি 'আত-তাক্বরিব' (৭৬৫৭) গ্রন্থে এসেছে। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ)। আমর ইবনুল হারিস: তিনি হলেন ইবনে ইয়াকুব আল-আনসারি আল-মিসরি। আর আবু সালিম আল-জাইশানি: তিনি হলেন সুফিয়ান ইবনে হানি আল-মিসরি, একজন মুখাদরাম তাবেয়ি, কারো মতে তিনি সাহাবি ছিলেন।
(২) সাঈদ ইবনে মনসুর তার সুনানে (২৩৯৮) আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আল-মিসরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) তিনি হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আত-তুজিবি, যিনি ইবনুয যাইয়াত নামে পরিচিত। তার উস্তাদ মুহাম্মদ ইবনে বকর: তিনি হলেন আবু বকর ইবনু দাসাহ আত-তাম্মার। তার সূত্র ধরে বায়হাক্বি 'আল-কুবরা' ৪/৩৩৫ (৮৯২৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৪) তার সুনানে (২৪৯৩)।
হুমাইদি তার মুসনাদে (৩৪৯), ইবনে আবি আসিম 'আল-জিহাদ' (২৮৫) ও (২৮৬) এবং 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (৩৩১৫) গ্রন্থে, দাউরি তার তারিখে ইয়াহইয়া থেকে ৩/৪০ (১৬২) এবং তার থেকে—অর্থাৎ আব্বাস ইবনে মুহাম্মদ আদ-দাউরি আদ-দুলাবি 'আল-কুনা ওয়াল আসমা' (১৮৫৪) গ্রন্থে—এবং তাবারানি 'আল-কাবির' ২৫/১৩৩ (৩২৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তারা সবাই মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়া আল-ফাজারির সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন। হিলাল ইবনে মাইমুন আর-রামলি বাদে এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য; তিনি সত্যবাদী ও হাসান হাদিস বর্ণনাকারী। ইয়ালা ইবনে শাদ্দাদ: তিনি হলেন ইবনে আউস আল-আনসারি, তিনি নির্ভরযোগ্য, তার থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন, ইবনে সাদ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিক্বাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। যাহাবি 'আল-মিজান' গ্রন্থে তার সম্পর্কে বলেছেন: তিনি একজন গোপন বা আবৃত শায়খ (মাস্তুর), তার অবস্থান হলো সত্যবাদীদের পর্যায়ে... এবং তাকে নির্ভরযোগ্য বলা হয়েছে। তাছাড়া তার ব্যাপারে আমাদের কোনো আপত্তি (জারাহ) জানা নেই, যেমনটি 'তাহরিরুত তাক্বরিব' (৭৮৪৩) গ্রন্থে বলা হয়েছে।