وقد تابَعَ ابنَ وَهْبٍ على توصيلِ هذا الحديثِ وإسنادِه: إبراهيمُ بن طَهْمانَ، وعُبيدُ الله (1) بن عبدِ المَجيدِ الحنفيُّ، قالوا فيه: عن الزَّبيرِ بن عبدِ الرَّحمنِ بن الزَّبيرِ، عن أبيه(2).
ذكَرَ حديثَ ابنِ طَهمان النَّسائيُّ في "مُسنَدِ(3) حديثِ مالكٍ"، وذكَرهُ ابنُ الجَارُودِ.
أخبرنا عبدُ الرَّحمنِ بنُ(4) عبدُ الله، قال: حَدَّثَنَا تميمُ بن محمدٍ، قال: حَدَّثَنَا عيسى بن مِسكينٍ. وحَدَّثَنَا عبدُ الوارثِ بن سُفيانَ، قال: حَدَّثَنَا قاسمُ بن أصبَغَ، قال: حَدَّثَنَا ابنُ وضّاح. قالا جميعًا: حَدَّثَنَا سُحنُونٌ، قال: حَدَّثَنَا ابنُ وَهْب(5)، قال: أخبرني مالكٌ، عن المِسْوَرِ بن رِفاعَةَ القُرَظيِّ، عن الزَّبيرِ بن عبدِ الرَّحمنِ بن الزَّبيرِ، عن أبيه: أنَّ رِفاعَةَ بن سِمْوالٍ طلَّقَ امرأتهُ تميمةَ بنتَ وَهْبٍ على عَهدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثلاثًا، فنَكَحها(6) عبد الرَّحمنِ بن الزَّبيرِ، فاعترَضَ عنها، فلم يَسْتطِع أن يَمسَّها، فطلَّقها، ولم يَمسَّها فأرادَ رِفاعةُ أن يَنْكِحَها، وهُو زوجُها الذي كان طلَّقها. قال عبدُ الرَّحمن: فذَكَرَ(7) ذلكَ لرسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، فنهاهُ عن تَزْويجِها، وقال: "لا تحِلُّ لكَ، حتَّى تذُوقَ العُسَيْلةَ".--------------------------------------------
في الأصل: "عبيد" فقط، محرف، وينظر: التقريب (4317).
(2) أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2257)، والروياني في مسنده (1466) من طريق عبيد الله، به.
(3) في م: "في مسنده من"، والمثبت من الأصل، وهو الصواب.
(4) قوله: "عبد الرَّحمن بن" سقط من م.
(5) أخرجه في جامعه (266) (ط. رفعت فوزي). ومن طريقه أخرجه ابن الجارود في المنتقى (682)، والجوهري في مسند الموطأ (640)، والبيهقي في الكبرى 7/ 375، وابن بشكوال في غوامض الأسماء 2/ 623.
(6) في م: "فنكحت"، والمثبت من الأصل، وهو الذي في جامع ابن وهب.
(7) يعني: رفاعة، والضبط من الأصل.
ইবনে ওয়াহাবকে এই হাদিসটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) করার ক্ষেত্রে এবং এর সনদ বর্ণনার ক্ষেত্রে ইব্রাহিম ইবনে তাহমান এবং উবায়দুল্লাহ(১) ইবনে আব্দুল মাজীদ আল-হানাফী অনুসরণ করেছেন। তারা এতে বলেছেন: আয-যুবাইর ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আয-যুবাইর থেকে, তিনি তার পিতা থেকে(২)।
ইমাম নাসাঈ 'মুসনাদু(৩) হাদিসি মালেক'-এ ইবনে তাহমানের হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এবং ইবনুল জারুদও এটি উল্লেখ করেছেন।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুর রহমান ইবনে(৪) আব্দুল্লাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন তামীম ইবনে মুহাম্মাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ঈসা ইবনে মিসকীন। এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসিম ইবনে আসবাগ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে ওয়াদদাহ। তারা উভয়েই বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুহনুন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে ওয়াহাব(৫), তিনি বলেন: আমাকে মালেক সংবাদ দিয়েছেন মিসওয়ার ইবনে রিফায়াহ আল-কুরযী থেকে, তিনি আয-যুবাইর ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আয-যুবাইর থেকে, তিনি তার পিতা থেকে: রিফায়াহ ইবনে সিমওয়াল আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে তার স্ত্রী তামীমাহ বিনতে ওয়াহাবকে তিন তালাক দিয়েছিলেন। এরপর আব্দুর রহমান ইবনে আয-যুবাইর তাকে বিবাহ(৬) করেন, কিন্তু তিনি তার থেকে বিমুখ হয়ে যান এবং তাকে স্পর্শ করতে সক্ষম হননি। এরপর তিনি তাকে স্পর্শ না করেই তালাক দিয়ে দেন। তখন রিফায়াহ—যিনি তাকে তালাক দেওয়া স্বামী ছিলেন—তাকে পুনরায় বিবাহ করতে চাইলেন। আব্দুর রহমান বলেন: তখন বিষয়টি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে উল্লেখ(৭) করা হলো, তখন তিনি তাকে (রিফায়াহকে) তাকে বিবাহ করতে নিষেধ করলেন এবং বললেন: "সে তোমার জন্য হালাল হবে না, যতক্ষণ না সে মধু আস্বাদন করে।"--------------------------------------------
মূল পাঠে কেবল: "উবায়েদ" রয়েছে, যা বিকৃত। দ্রষ্টব্য: আত-তাকরীব (৪৩১৭)।
(২) ইবনে আবি আসিম এটি 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২২৫৭) গ্রন্থে এবং রুয়ানী তার 'মুসনাদ' (১৪৬৬) গ্রন্থে উবায়দুল্লাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'ম'-তে রয়েছে: "তার মুসনাদে [কারও] থেকে", তবে মূল পাঠে যা আছে তা-ই এখানে রাখা হয়েছে এবং সেটিই সঠিক।
(৪) "আব্দুর রহমান ইবনে" কথাটি পাণ্ডুলিপি 'ম' থেকে বাদ পড়েছে।
(৫) তিনি এটি তার 'জামি' (২৬৬) (সম্পাদনা: রিফাত ফাওজি) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তার সূত্রে ইবনুল জারুদ 'আল-মুন্তাকা' (৬৮২) গ্রন্থে, জাওহারী 'মুসনাদুল মুওয়াত্তা' (৬৪০) গ্রন্থে, বাইহাকী 'আল-কুবরা' (৭/৩৭৫) গ্রন্থে এবং ইবনে বাশকুওয়াল 'গাওয়ামিদিল আসমা' (২/৬২৩) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'ম'-তে "সে (স্ত্রী) বিবাহ করল" রয়েছে, তবে মূল পাঠে যা আছে তা-ই রাখা হয়েছে এবং এটিই ইবনে ওয়াহাবের 'জামি' গ্রন্থে রয়েছে।
(৭) অর্থাৎ: রিফায়াহ। হরকত প্রদান মূল পাঠ অনুযায়ী করা হয়েছে।

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 318)