এ বিষয়ে মানুষের মতভেদের কারণে; আলেমদের মধ্যে এমন কেউ আছেন যারা আল্লাহর পথে (স্বাভাবিকভাবে) মৃত্যুবরণকারী এবং (যুদ্ধে) নিহত ব্যক্তিকে সমান গণ্য করেছেন। তারা মহান আল্লাহর এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: {আর যারা আল্লাহর পথে হিজরত করেছে, অতঃপর নিহত হয়েছে অথবা মৃত্যুবরণ করেছে, আল্লাহ অবশ্যই তাদের উৎকৃষ্ট রিযিক দান করবেন}—উভয় আয়াত [হজ: ৫৮-৫৯]। এবং মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে: {আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি হিজরত করার উদ্দেশ্যে স্বীয় ঘর থেকে বের হয়, অতঃপর মৃত্যু তাকে পেয়ে বসে, তবে তার পুরস্কার আল্লাহর ওপর ন্যস্ত হয়েছে} [নিসা: ১০০]। এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আতীকের হাদিসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর মাধ্যমে: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে মুজাহিদ হিসেবে স্বীয় ঘর থেকে বের হলো, অতঃপর বাহন থেকে পড়ে মৃত্যুবরণ করল, কিংবা কোনো বিষধর প্রাণী তাকে দংশন করল এবং সে মারা গেল, অথবা সে স্বাভাবিকভাবে নিজের বিছানায় মৃত্যুবরণ করল, তবে তার পুরস্কার আল্লাহর ওপর ন্যস্ত হয়েছে। আর যে ব্যক্তি তাৎক্ষণিক মৃত্যুর(১) শিকার হলো, তার জন্য উত্তম প্রত্যাবর্তনস্থল (জান্নাত) অবধারিত হয়ে গেল"(২)। এবং ফাদালাহ ইবনে উবাইদের বাণীর মাধ্যমে: "এই দুই প্রকার কবরের কোনটি থেকে আমাকে পুনরুত্থিত করা হবে, সে বিষয়ে আমি পরোয়া করি না"; এটি ইবনুল মুবারক উল্লেখ করেছেন(৩), ইবনে লাহীআহ থেকে, তিনি সালামান ইবনে আমের থেকে, তিনি--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "মাতা কা’সান" (তাৎক্ষণিক মৃত্যু)। কা’স অর্থ: দ্রুত মৃত্যু। আবু উবাইদ বলেছেন: "কা’স হলো কোনো ব্যক্তিকে অস্ত্র বা অন্য কিছু দ্বারা আঘাত করা এবং সে ওই স্থানেই মারা যাওয়া।" বলা হয়: "আমি তাকে কা’স করেছি", অর্থাৎ যখন আপনি তাকে দ্রুত হত্যা করবেন। আবু উবাইদ কৃত গারীবুল হাদিস ২/৬৮, এবং ইবনুল আসীর কৃত আন-নিহায়াহ ফী গারীবিল হাদিস ৪/৮৮।
(২) ইবনে আবি শাইবা এটি মুসান্নাফে (১৯৬৭৬) বর্ণনা করেছেন, আহমাদ মুসনাদে ২৬/৩৪০ (১৬৪১৪), বুখারী আত-তারীখুল কাবীরে ৫/১৩-১৪, ইবনে আবি আসিম আল-জিহাদ গ্রন্থে (২৩৬), আল-আহাদ ওয়াল মাসানি গ্রন্থে ৪/১৫৯ (২১৪৩), আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ী মুজামুস সাহাবায় ৪/৮০ (১৬১৮), তাবারানি আল-কাবীরে ২/১৯১ (১৭৭৮), হাকিম আল-মুস্তাদরাকে ২/৮৮, আবু নুয়াইম মারিফাতুস সাহাবায় ৩/১৭২৮, এবং বাইহাকি আল-কুবরায় ৯/১৬৬ (১৯০০৬) সূত্রে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে হারিস আত-তাইমি থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আতীক আস-সালামি থেকে, তিনি তাঁর পিতা আব্দুল্লাহ ইবনে আতীক থেকে। এর সনদ দুর্বল; মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আতীক অজ্ঞাত (মাজহুল), তাঁর থেকে একমাত্র মুহাম্মাদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে হারিস আত-তাইমি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, যা বিবেচ্য নয়। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আর মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক আবু নুয়াইমের বর্ণনায় স্পষ্টভাবে হাদিস শোনার কথা উল্লেখ করেছেন।
(৩) তাঁর জিহাদ গ্রন্থে (৬৬)। এর সনদ দুর্বল; আব্দুর রহমান ইবনে জাহদাম আল-খাওলানি অজ্ঞাত (মাজহুল), তাঁর থেকে একমাত্র সালামান ইবনে আমের আশ-শাবানি বর্ণনা করেছেন। সালামান 'তাজিল' (১/৫৯৫) এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, তাঁর থেকে তিনজন বর্ণনা করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার ইবনে ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি একজন নেককার লোক ছিলেন।