إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ} [الواقعة: 49 - 50]. وقال: {ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (39) وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ} [الواقعة: 39 - 40]، وهذا على الأبد.
وفيه فضلٌ لمعاويةَ رحمه الله، إذ جعَل من غَزا تحتَ رايتِه من الأوَّلين، ورُؤْيا الأنبياءِ صلواتُ اللَّه عليهم وَحْيٌ، الدليلُ على ذلك قولُ إبراهيمَ عليه السلام: {إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى} فأجابَه ابنُه: {قَالَ يَاأَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ} [الصافات: 102]. وهذا بَيِّنٌ واضحٌ. وقالت عائشة: أوَّلُ ما بُدِئَ به رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم من الوَحْي الرُّؤيا الصادقة، فكان لا يَرى رُؤْيا إلّا جاءَتْ مثلَ فَلَقِ الصُّبْح(1).
وفي فرح رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم واستِبْشارِه وضَحِكِه بدُخولِ الأجرِ على أُمَّتِه بعدَه، سُرورًا بذلك، بيانُ ما كان عليه رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم من المُناصحةِ لأُمَّتِه، والمَحبّةِ فيهم، وفي ذلك دليل على أنَّ من علامةِ المؤمنِ سُرُورَه لأخيه بما يُسَرُّ به لنفسِه.
وإنّما قلنا: إنَّ في هذا الحديثِ دليلًا على رُكُوبِ البحرِ للجهادِ وغيرِه، للنساءِ والرِّجال، إلى سائرِ ما استَنبَطْنا منه؛ لاستِيقاظِ رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم-وهو يَضحَكُ فرحًا بذلك، فدَلَّ على جوازِ ذلك كلِّه وإباحتِه وفضلِه، وجعَلْنا المباحَ مما يُركَبُ فيه البحرُ قياسًا على الغزوِ فيه.
ويَحتملُ بدليلِ هذا الحديثِ أن يكونَ الموتُ في سبيلِ اللَّه والقتلُ سواءً، أو قريبًا من السَّواءِ في الفضل؛ لأنَّ أُمَّ حَرام لم تُقتَلْ، وإنّما ماتَتْ من صَرْعةِ دابَّتِها، وقال لها رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "أنتِ من الأوَّلين". وإنّما قلتُ: أو قريبًا من السَّواء.--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في المسند 42/ 113 (25202)، والبخاري (3) و (4953) و (6982)، ومسلم (160)، والترمذي (3632) من حديث عروة بن الزُّبير، عنها رضي الله عنها.
وفيه فضلٌ لمعاويةَ رحمه الله، إذ جعَل من غَزا تحتَ رايتِه من الأوَّلين، ورُؤْيا الأنبياءِ صلواتُ اللَّه عليهم وَحْيٌ، الدليلُ على ذلك قولُ إبراهيمَ عليه السلام: {إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى} فأجابَه ابنُه: {قَالَ يَاأَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ} [الصافات: 102]. وهذا بَيِّنٌ واضحٌ. وقالت عائشة: أوَّلُ ما بُدِئَ به رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم من الوَحْي الرُّؤيا الصادقة، فكان لا يَرى رُؤْيا إلّا جاءَتْ مثلَ فَلَقِ الصُّبْح(1).
وفي فرح رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم واستِبْشارِه وضَحِكِه بدُخولِ الأجرِ على أُمَّتِه بعدَه، سُرورًا بذلك، بيانُ ما كان عليه رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم من المُناصحةِ لأُمَّتِه، والمَحبّةِ فيهم، وفي ذلك دليل على أنَّ من علامةِ المؤمنِ سُرُورَه لأخيه بما يُسَرُّ به لنفسِه.
وإنّما قلنا: إنَّ في هذا الحديثِ دليلًا على رُكُوبِ البحرِ للجهادِ وغيرِه، للنساءِ والرِّجال، إلى سائرِ ما استَنبَطْنا منه؛ لاستِيقاظِ رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم-وهو يَضحَكُ فرحًا بذلك، فدَلَّ على جوازِ ذلك كلِّه وإباحتِه وفضلِه، وجعَلْنا المباحَ مما يُركَبُ فيه البحرُ قياسًا على الغزوِ فيه.
ويَحتملُ بدليلِ هذا الحديثِ أن يكونَ الموتُ في سبيلِ اللَّه والقتلُ سواءً، أو قريبًا من السَّواءِ في الفضل؛ لأنَّ أُمَّ حَرام لم تُقتَلْ، وإنّما ماتَتْ من صَرْعةِ دابَّتِها، وقال لها رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "أنتِ من الأوَّلين". وإنّما قلتُ: أو قريبًا من السَّواء.--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في المسند 42/ 113 (25202)، والبخاري (3) و (4953) و (6982)، ومسلم (160)، والترمذي (3632) من حديث عروة بن الزُّبير، عنها رضي الله عنها.
একটি নির্দিষ্ট দিনের নির্ধারিত সময় পর্যন্ত} [ওয়াকিআহ: ৪৯-৫০]। এবং তিনি বলেছেন: {পূর্ববর্তীদের মধ্য থেকে একটি বড় দল (৩৯) এবং পরবর্তীদের মধ্য থেকে একটি বড় দল} [ওয়াকিআহ: ৩৯-৪০], এবং এটি চিরন্তনতার ওপর ভিত্তি করে।
এতে মুআবিয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণিত হয়, কারণ যারা তাঁর পতাকাতলে যুদ্ধ করেছেন, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদের পূর্ববর্তীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আর নবীদের (তাঁদের ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক) স্বপ্ন হলো ওহী। এর দলিল হলো ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর বাণী: {আমি স্বপ্নে দেখেছি যে আমি তোমাকে জবাই করছি, অতএব ভেবে দেখো তোমার মত কী} তখন তাঁর পুত্র উত্তর দিলেন: {তিনি বললেন: হে আমার পিতা! আপনাকে যা আদেশ করা হয়েছে আপনি তা-ই করুন} [সাফফাত: ১০২]। এটি অত্যন্ত সুস্পষ্ট ও পরিষ্কার। আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেছেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর ওহী আসার সূচনা হয়েছিল সত্য স্বপ্নের মাধ্যমে। তিনি এমন কোনো স্বপ্ন দেখতেন না যা ভোরের আলোর মতো প্রকাশিত হতো না(১)।
এবং রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তাঁর পরবর্তী উম্মতের মাঝে সওয়াব প্রবেশের কারণে আনন্দিত হওয়া, সুসংবাদ প্রকাশ করা এবং হাসার মাধ্যমে তাঁর উম্মতের প্রতি হিতাকাঙ্ক্ষা ও তাদের প্রতি তাঁর ভালোবাসার বহিঃপ্রকাশ ঘটেছে। আর এর মাঝে এই দলিল রয়েছে যে, মুমিনের অন্যতম নিদর্শন হলো সে তার ভাইয়ের সেই আনন্দে আনন্দিত হওয়া যা সে নিজের জন্য পছন্দ করে।
আমরা যে বলেছি: এই হাদিসে নারী ও পুরুষ সবার জন্য জিহাদ ও অন্যান্য প্রয়োজনে সমুদ্রযাত্রার দলিল রয়েছে এবং অন্যান্য যা কিছু আমরা এখান থেকে উদ্ভাবন করেছি—তা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ঘুম থেকে এ কারণে খুশিতে হাসতে হাসতে জাগ্রত হওয়ার কারণে। ফলে এটি এসবের বৈধতা, অনুমতি এবং শ্রেষ্ঠত্বকে প্রমাণ করে। আর আমরা সমুদ্রযাত্রার মাধ্যমে অন্যান্য বৈধ বিষয়সমূহকে জিহাদের ওপর কিয়াস (তুলনা) করে সাব্যস্ত করেছি।
এই হাদিসের দলিল অনুযায়ী এটিও সম্ভব যে, আল্লাহর পথে মৃত্যু এবং নিহত হওয়া ফযিলতের দিক থেকে সমান অথবা সমপর্যায়ের কাছাকাছি; কারণ উম্মে হারাম নিহত হননি, বরং তিনি তাঁর সওয়ারি থেকে পড়ে গিয়ে মৃত্যুবরণ করেছিলেন। অথচ রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বলেছিলেন: "তুমি অগ্রগামীদের অন্তর্ভুক্ত।" এ কারণেই আমি বলেছি: অথবা সমপর্যায়ের কাছাকাছি।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ 'মুসনাদ' ৪২/১১৩ (২৫২০২), বুখারি (৩), (৪৯৫৩) ও (৬৯৮২), মুসলিম (১৬০) এবং তিরমিজি (৩৬৩২); উরওয়াহ ইবনুল জুবাইরের হাদিস থেকে, তিনি তাঁর (আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন।
এতে মুআবিয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণিত হয়, কারণ যারা তাঁর পতাকাতলে যুদ্ধ করেছেন, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদের পূর্ববর্তীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আর নবীদের (তাঁদের ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক) স্বপ্ন হলো ওহী। এর দলিল হলো ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর বাণী: {আমি স্বপ্নে দেখেছি যে আমি তোমাকে জবাই করছি, অতএব ভেবে দেখো তোমার মত কী} তখন তাঁর পুত্র উত্তর দিলেন: {তিনি বললেন: হে আমার পিতা! আপনাকে যা আদেশ করা হয়েছে আপনি তা-ই করুন} [সাফফাত: ১০২]। এটি অত্যন্ত সুস্পষ্ট ও পরিষ্কার। আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেছেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর ওহী আসার সূচনা হয়েছিল সত্য স্বপ্নের মাধ্যমে। তিনি এমন কোনো স্বপ্ন দেখতেন না যা ভোরের আলোর মতো প্রকাশিত হতো না(১)।
এবং রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তাঁর পরবর্তী উম্মতের মাঝে সওয়াব প্রবেশের কারণে আনন্দিত হওয়া, সুসংবাদ প্রকাশ করা এবং হাসার মাধ্যমে তাঁর উম্মতের প্রতি হিতাকাঙ্ক্ষা ও তাদের প্রতি তাঁর ভালোবাসার বহিঃপ্রকাশ ঘটেছে। আর এর মাঝে এই দলিল রয়েছে যে, মুমিনের অন্যতম নিদর্শন হলো সে তার ভাইয়ের সেই আনন্দে আনন্দিত হওয়া যা সে নিজের জন্য পছন্দ করে।
আমরা যে বলেছি: এই হাদিসে নারী ও পুরুষ সবার জন্য জিহাদ ও অন্যান্য প্রয়োজনে সমুদ্রযাত্রার দলিল রয়েছে এবং অন্যান্য যা কিছু আমরা এখান থেকে উদ্ভাবন করেছি—তা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ঘুম থেকে এ কারণে খুশিতে হাসতে হাসতে জাগ্রত হওয়ার কারণে। ফলে এটি এসবের বৈধতা, অনুমতি এবং শ্রেষ্ঠত্বকে প্রমাণ করে। আর আমরা সমুদ্রযাত্রার মাধ্যমে অন্যান্য বৈধ বিষয়সমূহকে জিহাদের ওপর কিয়াস (তুলনা) করে সাব্যস্ত করেছি।
এই হাদিসের দলিল অনুযায়ী এটিও সম্ভব যে, আল্লাহর পথে মৃত্যু এবং নিহত হওয়া ফযিলতের দিক থেকে সমান অথবা সমপর্যায়ের কাছাকাছি; কারণ উম্মে হারাম নিহত হননি, বরং তিনি তাঁর সওয়ারি থেকে পড়ে গিয়ে মৃত্যুবরণ করেছিলেন। অথচ রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বলেছিলেন: "তুমি অগ্রগামীদের অন্তর্ভুক্ত।" এ কারণেই আমি বলেছি: অথবা সমপর্যায়ের কাছাকাছি।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ 'মুসনাদ' ৪২/১১৩ (২৫২০২), বুখারি (৩), (৪৯৫৩) ও (৬৯৮২), মুসলিম (১৬০) এবং তিরমিজি (৩৬৩২); উরওয়াহ ইবনুল জুবাইরের হাদিস থেকে, তিনি তাঁর (আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 449)