حديثٌ أوَّلُ لموسى بن عُقبةَ
مالكٌ(1)، عن موسى بن عُقبةَ، عن كريبٍ مولى عبدِ الله بن عبّاس، عن أُسامَةَ بن زيدٍ، أنَّهُ سَمِعهُ يقولُ: دفَعَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم من عَرَفةَ، حتَّى إذا كان بالشِّعبِ، نزلَ فبالَ فتَوضَّأ، فلم يُسبغِ الوُضُوءَ، فقلتُ لهُ: الصَّلاةُ يا رسُولَ الله فقال: "الصَّلاةُ أمامكَ". فركِبَ، فلمّا جاءَ المُزْدلفةَ، نزلَ فتوضَّأ فأسبَغَ الوُضُوءَ، ثُمَّ أُقيمتِ الصَّلاةُ، فصلَّى المغرِبَ، ثُمَّ أناخَ كلُّ إنسانٍ(2) بَعِيرهُ في مَنْزِلهِ(3)، ثُمَّ أُقيمتِ العِشاءَ فصلّاها، ولم يُصلِّ بَيْنهُما شيئًا.
قال أبو عُمر: هكذا رواهُ جَماعةُ الحُفّاظِ الأثباتِ من رُواةِ "المُوطَّأ" عن مالكٍ فيما عَلِمتُ(4)، إلّا أشْهبَ وابن الماجِشُونِ، فإنَّهُما رَوَياهُ عن مالكٍ، عن موسى بن عُقبةَ، عن كُريبٍ، عن ابن عبّاس، عن أُسامَةَ بن زيدٍ؛ ذكَرهُ النَّسائيُّ، قال: حدَّثنا محمدُ بن عبدِ الله بن عبدِ الحَكَم، قال: حدَّثنا أشهبُ(5). وكذلكَ حدَّث به المُعافى، عن ابن الماجِشُونِ.--------------------------------------------
(1) الموطأ 1/ 536 (1192).
(2) في م: "أناس"، والمثبت من الأصل، وهو الذي في الموطأ.
(3) قوله: "في منزله" لم يرد في الأصل، وهو في بقية النسخ والموطأ.
(4) رواه عن مالك: أبو مصعب الزهري (373) و (1348)، ومن طريقه ابن حبان (1594) و (3857) والبغوي (1937)، وروح بن عبادة عند أحمد 36/ 142 (21814) وسويد بن سعيد (557)، وعبد الله بن مسلمة القعنبي عند البخاري (139) وأبي داود (1925) والجوهري (631) والبيهقي 5/ 122، وعبد الله بن وهب عند الطحاوي في شرح المعاني 2/ 14 والبيهقي 5/ 122، وعبد الله بن يوسف التنيسي عند البخاري (796)، وعبد الرحمن بن مهدي عند أحمد 36/ 142 (121814)، وقتيبة بن سعيد عند النسائي في الكبرى (تحفة الأشراف 115)، ويحيى بن يحيى عند مسلم (1280) (276) والبيهقي 5/ 122. وانظر: المسند الجامع 1/ 104 حديث (111).
(5) لم نقف عليه في كتب النسائي التي وصلت إلينا.
مالكٌ(1)، عن موسى بن عُقبةَ، عن كريبٍ مولى عبدِ الله بن عبّاس، عن أُسامَةَ بن زيدٍ، أنَّهُ سَمِعهُ يقولُ: دفَعَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم من عَرَفةَ، حتَّى إذا كان بالشِّعبِ، نزلَ فبالَ فتَوضَّأ، فلم يُسبغِ الوُضُوءَ، فقلتُ لهُ: الصَّلاةُ يا رسُولَ الله فقال: "الصَّلاةُ أمامكَ". فركِبَ، فلمّا جاءَ المُزْدلفةَ، نزلَ فتوضَّأ فأسبَغَ الوُضُوءَ، ثُمَّ أُقيمتِ الصَّلاةُ، فصلَّى المغرِبَ، ثُمَّ أناخَ كلُّ إنسانٍ(2) بَعِيرهُ في مَنْزِلهِ(3)، ثُمَّ أُقيمتِ العِشاءَ فصلّاها، ولم يُصلِّ بَيْنهُما شيئًا.
قال أبو عُمر: هكذا رواهُ جَماعةُ الحُفّاظِ الأثباتِ من رُواةِ "المُوطَّأ" عن مالكٍ فيما عَلِمتُ(4)، إلّا أشْهبَ وابن الماجِشُونِ، فإنَّهُما رَوَياهُ عن مالكٍ، عن موسى بن عُقبةَ، عن كُريبٍ، عن ابن عبّاس، عن أُسامَةَ بن زيدٍ؛ ذكَرهُ النَّسائيُّ، قال: حدَّثنا محمدُ بن عبدِ الله بن عبدِ الحَكَم، قال: حدَّثنا أشهبُ(5). وكذلكَ حدَّث به المُعافى، عن ابن الماجِشُونِ.--------------------------------------------
(1) الموطأ 1/ 536 (1192).
(2) في م: "أناس"، والمثبت من الأصل، وهو الذي في الموطأ.
(3) قوله: "في منزله" لم يرد في الأصل، وهو في بقية النسخ والموطأ.
(4) رواه عن مالك: أبو مصعب الزهري (373) و (1348)، ومن طريقه ابن حبان (1594) و (3857) والبغوي (1937)، وروح بن عبادة عند أحمد 36/ 142 (21814) وسويد بن سعيد (557)، وعبد الله بن مسلمة القعنبي عند البخاري (139) وأبي داود (1925) والجوهري (631) والبيهقي 5/ 122، وعبد الله بن وهب عند الطحاوي في شرح المعاني 2/ 14 والبيهقي 5/ 122، وعبد الله بن يوسف التنيسي عند البخاري (796)، وعبد الرحمن بن مهدي عند أحمد 36/ 142 (121814)، وقتيبة بن سعيد عند النسائي في الكبرى (تحفة الأشراف 115)، ويحيى بن يحيى عند مسلم (1280) (276) والبيهقي 5/ 122. وانظر: المسند الجامع 1/ 104 حديث (111).
(5) لم نقف عليه في كتب النسائي التي وصلت إلينا.
মূসা বিন উকবার প্রথম হাদীস।
মালিক বর্ণনা করেন মূসা বিন উকবা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস কুরাইব থেকে, তিনি উসামাহ বিন যাইদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরাফাহ থেকে রওয়ানা হলেন, যখন তিনি পাহাড়ের গিরিপথে পৌঁছালেন, তখন তিনি নামলেন এবং প্রস্রাব করলেন ও ওযু করলেন, তবে তিনি পূর্ণাঙ্গভাবে ওযু করলেন না। আমি তাঁকে বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল, নামায?" তিনি বললেন: "নামায তোমার সামনে (গন্তব্যস্থলে)।" অতঃপর তিনি সওয়ার হলেন এবং যখন মুযদালিফায় পৌঁছালেন, তখন তিনি নামলেন এবং ওযু করলেন ও ওযু পূর্ণাঙ্গভাবে করলেন। অতঃপর নামাযের ইকামাত দেওয়া হলো এবং তিনি মাগরিবের নামায পড়লেন। এরপর প্রত্যেকেই তার উটকে নিজের অবস্থানের জায়গায় বসালেন। এরপর এশার ইকামাত দেওয়া হলো এবং তিনি নামায আদায় করলেন। তিনি এই দুই নামাযের মাঝে অন্য কোনো কিছু (নফল নামায) পড়েননি।
আবু উমর বলেন: আমার জানা মতে, মালিক থেকে 'মুওয়াত্তা'-এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে একদল সুদৃঢ় হাফেয এভাবেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, আশহাব ও ইবনুল মাজিশুন ব্যতীত। কারণ তাঁরা উভয়ে মালিক থেকে, তিনি মূসা বিন উকবা থেকে, তিনি কুরাইব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি উসামাহ বিন যাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসায়ী এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন আব্দুল হাকাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আশহাব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে মুআফা ইবনুল মাজিশুন থেকেও এটি বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) আল-মুওয়াত্তা ১/৫৩৬ (১১৯২)।
(২) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মানুষ", তবে মূল পাণ্ডুলিপির পাঠই বহাল রাখা হয়েছে, যা মুওয়াত্তাতে রয়েছে।
(৩) তাঁর উক্তি: "তার অবস্থানে" অংশটুকু মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে এটি অন্যান্য অনুলিপি ও মুওয়াত্তাতে রয়েছে।
(৪) মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন: আবু মুসআব আয-যুহরী (৩৭৩) ও (১৩৪৮), এবং তাঁর সূত্র ধরে ইবনে হিব্বান (১৫৯৪) ও (৩৮৫৭) এবং বাগাভী (১৯৩৭), আহমাদে রূহ বিন উবাদাহ ৩৬/ ১৪২ (২১৮১৪) এবং সুওয়াইদ বিন সাঈদ (৫৫৭), বুখারীতে আবদুল্লাহ বিন মাসলামাহ আল-কা'নাবী (১৩৯), আবু দাউদে (১৯২৫), জাওহারী (৬৩১) এবং বায়হাকী ৫/ ১২২, তাহাবীর শারহুল মা'আনী ২/ ১৪ এবং বায়হাকী ৫/ ১২২-এ আবদুল্লাহ বিন ওয়াহাব, বুখারীতে আবদুল্লাহ বিন ইউসুফ আত-তিন্নিসী (৭৯৬), আহমাদে আব্দুর রহমান বিন মাহদী ৩৬/ ১৪২ (১২১৮১৪), নাসায়ীর 'আল-কুবরা'-তে কুতাইবা বিন সাঈদ (তুহফাতুল আশরাফ ১১৫), মুসলিমে ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া (১২৮০) (২৭৬) এবং বায়হাকী ৫/ ১২২। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি' ১/ ১০৪ হাদীস (১১১)।
(৫) আমাদের নিকট পৌঁছানো নাসায়ীর কিতাবসমূহে আমরা এটি পাইনি।
মালিক বর্ণনা করেন মূসা বিন উকবা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস কুরাইব থেকে, তিনি উসামাহ বিন যাইদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরাফাহ থেকে রওয়ানা হলেন, যখন তিনি পাহাড়ের গিরিপথে পৌঁছালেন, তখন তিনি নামলেন এবং প্রস্রাব করলেন ও ওযু করলেন, তবে তিনি পূর্ণাঙ্গভাবে ওযু করলেন না। আমি তাঁকে বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল, নামায?" তিনি বললেন: "নামায তোমার সামনে (গন্তব্যস্থলে)।" অতঃপর তিনি সওয়ার হলেন এবং যখন মুযদালিফায় পৌঁছালেন, তখন তিনি নামলেন এবং ওযু করলেন ও ওযু পূর্ণাঙ্গভাবে করলেন। অতঃপর নামাযের ইকামাত দেওয়া হলো এবং তিনি মাগরিবের নামায পড়লেন। এরপর প্রত্যেকেই তার উটকে নিজের অবস্থানের জায়গায় বসালেন। এরপর এশার ইকামাত দেওয়া হলো এবং তিনি নামায আদায় করলেন। তিনি এই দুই নামাযের মাঝে অন্য কোনো কিছু (নফল নামায) পড়েননি।
আবু উমর বলেন: আমার জানা মতে, মালিক থেকে 'মুওয়াত্তা'-এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে একদল সুদৃঢ় হাফেয এভাবেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, আশহাব ও ইবনুল মাজিশুন ব্যতীত। কারণ তাঁরা উভয়ে মালিক থেকে, তিনি মূসা বিন উকবা থেকে, তিনি কুরাইব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি উসামাহ বিন যাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসায়ী এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন আব্দুল হাকাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আশহাব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে মুআফা ইবনুল মাজিশুন থেকেও এটি বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) আল-মুওয়াত্তা ১/৫৩৬ (১১৯২)।
(২) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মানুষ", তবে মূল পাণ্ডুলিপির পাঠই বহাল রাখা হয়েছে, যা মুওয়াত্তাতে রয়েছে।
(৩) তাঁর উক্তি: "তার অবস্থানে" অংশটুকু মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে এটি অন্যান্য অনুলিপি ও মুওয়াত্তাতে রয়েছে।
(৪) মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন: আবু মুসআব আয-যুহরী (৩৭৩) ও (১৩৪৮), এবং তাঁর সূত্র ধরে ইবনে হিব্বান (১৫৯৪) ও (৩৮৫৭) এবং বাগাভী (১৯৩৭), আহমাদে রূহ বিন উবাদাহ ৩৬/ ১৪২ (২১৮১৪) এবং সুওয়াইদ বিন সাঈদ (৫৫৭), বুখারীতে আবদুল্লাহ বিন মাসলামাহ আল-কা'নাবী (১৩৯), আবু দাউদে (১৯২৫), জাওহারী (৬৩১) এবং বায়হাকী ৫/ ১২২, তাহাবীর শারহুল মা'আনী ২/ ১৪ এবং বায়হাকী ৫/ ১২২-এ আবদুল্লাহ বিন ওয়াহাব, বুখারীতে আবদুল্লাহ বিন ইউসুফ আত-তিন্নিসী (৭৯৬), আহমাদে আব্দুর রহমান বিন মাহদী ৩৬/ ১৪২ (১২১৮১৪), নাসায়ীর 'আল-কুবরা'-তে কুতাইবা বিন সাঈদ (তুহফাতুল আশরাফ ১১৫), মুসলিমে ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া (১২৮০) (২৭৬) এবং বায়হাকী ৫/ ১২২। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি' ১/ ১০৪ হাদীস (১১১)।
(৫) আমাদের নিকট পৌঁছানো নাসায়ীর কিতাবসমূহে আমরা এটি পাইনি।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 255)