নারীর পা কি 'আওরাহ' (গোপনীয় অঙ্গ) কি না, সে সম্পর্কে আলোচনা ইবনে শিহাবের অধ্যায়ে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
স্বাধীন নারীর তার পোশাকের ঝুল টেনে চলা একটি সুপরিচিত ও প্রসিদ্ধ বিষয়। আব্দুর রহমান ইবনে হাসসান ইবনে সাবিত তার কয়েকটি কাব্যপদে বলেছেন(১):
আমাদের ওপর অবধারিত করা হয়েছে হত্যা ও যুদ্ধ... আর সুন্দরী নারীদের ওপর অবধারিত হয়েছে আঁচল টেনে চলা(২)
এই হাদিসে উল্লিখিত অর্থের ভিত্তিতে পোশাকের ঝুলের পবিত্রতার বিষয়ে ফকিহগণ মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক বলেছেন: এর অর্থ হলো শুষ্ক ময়লা এবং শুকনো অপবিত্রতা, যার কোনো অংশ কাপড়ে লেগে থাকে না। যদি বিষয়টি এমন হয়, তবে পরবর্তী পবিত্র স্থানগুলো তখন সেটিকে পবিত্রকারী হিসেবে গণ্য হবে(৩)।
এটি তার মতে(৪) নজাসাত (অপবিত্রতা) থেকে পবিত্রকরণ নয়; কেননা তার নিকট পানি ব্যতীত অন্য কিছু নজাসাতকে পবিত্র করে না। বরং এটি হলো পরিচ্ছন্নকরণ মাত্র, কারণ শুষ্ক ময়লা যা স্পর্শ করে তাকে অপবিত্র করে না। আপনি কি দেখছেন না যে, মুসলমানগণ এ ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, বাতাস যে শুষ্ক ময়লা এবং বিষ্ঠা(৫) উড়িয়ে এনে মানুষের কাপড় ও চেহারায় ধূলিকণার মতো ফেলে, তারা সেটির পরোয়া করেন না, সেটি ধোয়ার আদেশ দেন না এবং নিজেরাও ধৌত করেন না; কারণ তা শুষ্ক। মূলত যে নজাসাত ধৌত করা ওয়াজিব, তা হলো যা কাপড়ে বা শরীরে(৬) লেপ্টে যায় বা লেগে থাকে। ইমাম মালিক এবং তার অনুসারীগণ নারীর ঝুলের পবিত্রতা সংক্রান্ত হাদিসকে এই অর্থেই গ্রহণ করেছেন।--------------------------------------------
(১) মূল পাঠে রয়েছে: "আল-হাররাহ", যার কোনো অর্থ হয় না; আর 'ম' পাণ্ডুলিপিতে শব্দটি বাদ পড়েছে। সম্ভবত আমরা যা নির্ধারণ করেছি সেটিই সঠিক।
(২) দেখুন: বাহজাতুল মাজালিস ২/ ৫৪-৫৫।
(৩) কাব্যপদটি আল-আঘানি ৯/ ২৬৪-তে রয়েছে এবং তিনি ও আল-মুবররাদ 'আল-কামিল' ৩/ ১৮০-তে একে উমর ইবনে আবি রাবিয়াহ-র দিকে নিসবত করেছেন। আর আল-কামিল-এ: "আল-মুহসানাত" শব্দ এসেছে।
(৪) দেখুন: আল-ইস্তিজকার ১/ ১৭১, কারাফি রচিত আয-যাখিরা ১/ ২০০ এবং ইবনুল মাওয়াক রচিত আত-তাজ ওয়াল ইকলিল ১/ ২২০।
(৫) তাঁর উক্তি: "আলা আন্নাহু" (যেহেতু এটি) অংশটি 'ম' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৬) কিছু পাণ্ডুলিপিতে এবং 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সাফাতুর রিহ"; উভয়টি একই অর্থবোধক। আর মূল পাঠ থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে সেটিই রাখা হয়েছে।
(৭) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "শরীরের সাথে"।