আবুল আসওয়াদ থেকে বর্ণিত প্রথম হাদিস
মালিক(১), আবুল আসওয়াদ মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন নাওফাল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমাকে উরওয়াহ বিন যুবায়ের সংবাদ দিয়েছেন মুমিনদের জননী আয়িশা (রা.) থেকে, তিনি জুদামা(২) বিনতে ওয়াহাব আল-আসাদিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (জুদামা) তাঁকে জানিয়েছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "আমি গিলাহ(৩) (দুগ্ধদানকালীন সহবাস) নিষিদ্ধ করার সংকল্প করেছিলাম, যতক্ষণ না আমার স্মরণে এল যে, রোম ও পারস্যবাসীরা তা করে থাকে, অথচ এটি তাদের সন্তানদের কোনো ক্ষতি করে না।"
আবু উমর বলেন: একদল বর্ণনাকারীর(৪) নিকট 'মুওয়াত্তা' গ্রন্থে এটি এভাবেই বর্ণিত হয়েছে, তবে আবু আমির আল-আকাদি ব্যতীত; কেননা তিনি একে আয়িশা (রা.) থেকে এবং সরাসরি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি জুদামার নাম উল্লেখ করেননি, আর এভাবেই এটি বর্ণিত হয়েছে...--------------------------------------------
(১) মুওয়াত্তা ২/১২৭ (১৭৭৯)।
(২) পাণ্ডুলিপি 'দ্ব' ও 'মীম'-এ এটি 'জ্যাল' (নুসতাযুক্ত) বর্ণসহ 'জুজামা' রয়েছে এবং পরবর্তী স্থানগুলোতেও তাই, যা মূলত একটি লিখনপ্রমাদ। মূল পাণ্ডুলিপি অনুসারে এটি সংশোধন করা হয়েছে। দেখুন: তাহজিবুল কামাল ৩৫/১৪১। আদ-দারাকুতনি বলেন: এটি 'জীম' ও 'দাল' (নুসতাহীন) বর্ণসহ হবে। আর যারা একে 'জ্যাল' বর্ণসহ উল্লেখ করেছেন তারা ভুল করেছেন (আল-মু'তালিফ ২/৮৯৯)।
(৩) কাজি আইয়াজ 'মাশারিকুল আনওয়ার' ২/১৪২-এ বলেছেন: "আমরা 'গিলাহ' শব্দটিকে 'গাইন' বর্ণে কাসরা (জের) ও ফাতহা (জবর) উভয়সহ লিপিবদ্ধ করেছি। কেউ কেউ বলেন: 'হা' অক্ষরটি বিলুপ্ত করা ব্যতীত 'গাইন' বর্ণে ফাতহা দেওয়া সঠিক নয়, সেক্ষেত্রে একে 'আল-গাইল' বলা হবে। আবু মারওয়ান বিন সিরাজ এবং অন্যান্য ভাষাবিদ স্তন্যদানকালীন সহবাসের ক্ষেত্রে 'গিলাহ' ও 'গাইলাহ' উভয় রূপই বর্ণনা করেছেন। তবে হত্যার ক্ষেত্রে কেবল কাসরা সহযোগে হবে।" আরও দেখুন: ইবনুল আসিরের 'আন-নিহায়াহ' ৩/৪০২; তিনি বলেন: "বলা হয়ে থাকে কাসরা হবে বিশেষ্য হিসেবে এবং ফাতহা হবে একবার সংঘটিত হওয়া বুঝাতে।"
(৪) ইমাম মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন: আবু মুসআব আল-জুহরি (১৭৫৩) এবং তাঁর সূত্রে ইবনে হিব্বান (৪১৯৬), আল-বাগাউয়ি (২২৯৮), তিরমিযীতে ইসহাক বিন ঈসা আত-তাব্বা (২০৭৭), আদ-দারেমীতে খালিদ বিন মাখলাদ (২২২৩), মুসলিমে খালাফ বিন হিশাম (১৪৪২) (১৪০), তাহজিবুল কামাল ৩৫/১৪২-এ আল-মিযযি, সুয়াইদ বিন সাঈদ (৩৯০) এবং এতে রয়েছে: আব্দুল্লাহ বিন দিনার থেকে, তিনি সুলাইমান বিন ইয়াসার থেকে। এছাড়া তাবরানির আল-কাবীর ২৪/হাদিস (৫৩৪)-এ আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল হাকাম, আবু দাউদ (৩৮৮২), আল-জাওহারি (২৫২) ও তাবরানির আল-কাবীর ২৪/হাদিস (৫৩৪)-এ আব্দুল্লাহ বিন মাসলামা আল-কানাাবি, অত্র কিতাবে সামনে যেমন আসবে আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন নুফাইল আন-নুফাইলি, তিরমিযীতে আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাব (২০৭৭), তাবরানির আল-কাবীর ২৪/হাদিস (৫৩৪)-এ আব্দুল্লাহ বিন ইউসুফ আত-তিন্নিসি, আব্দুর রহমান বিন আল-কাসিম (৯০), মুসনাদে আহমাদ ৪৪/৫৮৪ (২৭০৩৪) ও নাসাঈ ৬/১০৬-এ আব্দুর রহমান বিন মাহদি, মুসনাদে আহমাদ ৪৪/৫৮৫ (২৭০৩৫)-এ মানসুর বিন সালামাহ আল-খুজায়ি, মুসলিমে (১৪৪২) (১৪০) ও বায়হাকি ৭/৪৬৫-এ ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া আন-নিশাপুরি।