"নারী পাঁজরের হাড় থেকে সৃষ্ট, তাই তুমি কখনোই তার সঙ্গ পাবে না তার মাঝে বক্রতা থাকা ব্যতিরেকে। যদি তুমি তাকে সোজা করতে যাও তবে তাকে ভেঙে ফেলবে, আর তাকে ভেঙে ফেলা হলো তার সাথে বিচ্ছেদ (তালাক)"(১)।
আর এ বিষয়ে (স্ত্রী কর্তৃক ব্যয় করার) অপছন্দনীয়তা সম্পর্কে যেসব বর্ণনা এসেছে, ইবনুল মুবারক আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ(২) ইবনে জাবির থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে এমন এক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "কোনো নারী যেন তার স্বামীর অনুমতি ব্যতীত তার ঘর থেকে কোনো কিছু ব্যয় না করে।" এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল: হে আল্লাহর রাসূল, খাবার থেকেও কি? তিনি বললেন: "আমাদের সম্পদ কি খাবার ছাড়া আর কিছু?"(৩)।
সাঈদ ইবনে নাসর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাসিম ইবনে আসবাগ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ওয়াদ্দাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(৪): ইসমাইল ইবনে আইয়াশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
(১) ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আন-নাফাকাতু আলাল ইয়াল' (৫৩১) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহীহ' (৯/৪৭৮, হাদিস ৪১৭০) গ্রন্থে এবং তাবারানি 'আল-আওসাত' (১/৯৩, হাদিস ২৮২) গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উসামাহ ইবনুল হাদ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। হাদিসের মূল পাঠটি (মতন) আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত অন্য সূত্রের মাধ্যমে সহীহ। তবে এই সনদটি দুর্বল; মুসলিম ইবনুল ওয়ালিদ ইবনে রাবাহ এবং তাঁর পিতা দুজনেই অজ্ঞাত (মাজহুল), তবে সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। নাফে ইবনে ইয়াজিদ হলেন আল-কালাই।
হাদিসের মূল অর্থ বুখারিতে (৫১৯৫) আব্দুর রহমান ইবনে হুরমুজ আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে শেষাংশ "নিশ্চয়ই নারীকে বাঁকা পাঁজরের হাড় থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে..." উল্লেখ নেই। এটি সহীহ, মুসলিমও (১৪৬৮) আব্দুর রহমান ইবনে হুরমুজ আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে "জায়েদ" আছে, যা ভুল; দেখুন: 'তাজিবুল কামাল' ১৮/৫।
(৩) তাবারানি 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (১/৩৬০, হাদিস ৬২১) গ্রন্থে এবং দারাকুতনি 'আস-সুনান' (৫/১২২, হাদিস ৪০৬৬ ও ৪০৬৭) গ্রন্থে আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ ইবনে জাবিরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) 'আল-মুসান্নাফ' (১১/১৪৯, হাদিস ৩১৩৫৯) গ্রন্থে এবং তাঁর সূত্রে তাবারানি 'আল-কাবীর' (৮/১৩৫, হাদিস ৭৬১৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' (৪/১৪৮, হাদিস ৭২৭৭ এবং ৯/৪৮, হাদিস ১৬৩০৮) গ্রন্থে, তায়ালিসি তাঁর 'মুসনাদ' (১২২৩) গ্রন্থে এবং সাঈদ ইবনে মনসুর তাঁর 'সুনান' (৪২৭) গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে আইয়াশের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ 'আল-মুসনাদ' (৩৬/৬২৮, হাদিস ২২২৯৪) গ্রন্থে, আবু দাউদ (২৮৭০ ও ৩৫৬৫), ইবনে মাজাহ (২৭১৩) এবং তিরমিযী (৬৭০ ও ২১২০) বিভিন্ন সূত্রে ইসমাইল ইবনে আইয়াশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইসমাইল ইবনে আইয়াশ হলেন হিমসি; তিনি যখন তাঁর নিজ শহরের লোকদের থেকে বর্ণনা করেন তখন তিনি সত্যবাদী ও 'হাসানুল হাদিস', আর এটি সেই পর্যায়েরই বর্ণনা। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। শুরাহবিল ইবনে মুসলিম আল-খাওলানি: নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন (দুরি-র বর্ণনায়), আহমদ ইবনে হাম্বল, ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান এবং অন্যান্যরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, যেমনটি 'তাহরিরুত তাকরিব' (২৭৭১)-এ স্পষ্ট করা হয়েছে। ইমাম তিরমিযী একে কেবল 'হাসান' বলার মধ্যে সীমাবদ্ধ থেকেছেন।