محمدُ(1) بن أبي بكر بن محمدِ بن عَمرِو بن حَزْم الأنصاريُّ
أُمُّهُ فاطِمةُ بنتُ عُمارةَ بن عَمرِو بن حَزْم(2)، ويُكْنَى أبا عَبْدِ الملكِ، وكان قاضيًا بالمدينةِ.
قال الواقِديُّ: تُوفِّي محمدُ بن أبي بكر بن محمدِ بن عَمرِو بن حَزْم سنةَ اثْنَتينِ وثلاثينَ ومئةٍ، في دولةِ بني العبّاسِ، وهُو ابنُ اثْنَتينِ وسبعينَ سنةً(3).
وتُوفِّي أبوهُ أبو بكرٍ سنةَ عِشرينَ ومئةٍ. وكان أبو بكرٍ أيضًا قاضيًا على المَدينةِ، ثُمَّ صارَ أميرًا عليها لعُمر بن عبدِ العزيزِ.
لمالكٍ عنهُ في "المُوطَّأ" من حديثِ رسُول الله صلى الله عليه وسلم حديثٌ واحِدٌ، مَقْطُوعٌ عِندَهُم، ليسَ يتَّصِلُ من وَجْهِهِ هذا، ولكنَّهُ يتَّصلُ مَعناهُ ويستند(4) من وُجُوهٍ.
مالكٌ(5)، عن محمدِ بن أبي بكر بن محمدِ بن عَمرِو بن حَزْم، عن أبيهِ، عن أبي النَّضرِ السَّلَميِّ، أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يمُوتُ لأحَدٍ من المُسلمينَ ثلاثةٌ من الوَلدِ فيَحْتسِبُهُم، إلّا كانوا لهُ جُنَّةً من النّارِ". فقالتِ امرأةٌ عِندَ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم: يا رسُولَ الله(6)، أوِ اثْنانِ؟ قال: "أوِ اثْنانِ".
أبو النَّضرِ هذا مجهُولٌ في الصَّحابةِ والتّابِعين. واختَلَفت الرُّواةُ "للمُوطَّأ" فيه، فبعضُهُم يقولُ: عن أبي النَّضرِ السَّلَميِّ. هكذا قال القَعْنبيُّ، وابنُ بُكَيرٍ،--------------------------------------------
(1) انظر: تهذيب الكمال 24/ 539، والتعليق عليه.
(2) في م: "مخزوم"، وهو تحريف.
(3) طبقات ابن سعد، القسم المتمم، ص 283.
(4) سقطت هذه اللفظة من م.
(5) الموطأ 1/ 322 - 323 (632).
(6) قوله: "يا رسول الله" لم يرد في الأصل، وهو ثابت في بقية النسخ والموطأ من غير خلاف.
أُمُّهُ فاطِمةُ بنتُ عُمارةَ بن عَمرِو بن حَزْم(2)، ويُكْنَى أبا عَبْدِ الملكِ، وكان قاضيًا بالمدينةِ.
قال الواقِديُّ: تُوفِّي محمدُ بن أبي بكر بن محمدِ بن عَمرِو بن حَزْم سنةَ اثْنَتينِ وثلاثينَ ومئةٍ، في دولةِ بني العبّاسِ، وهُو ابنُ اثْنَتينِ وسبعينَ سنةً(3).
وتُوفِّي أبوهُ أبو بكرٍ سنةَ عِشرينَ ومئةٍ. وكان أبو بكرٍ أيضًا قاضيًا على المَدينةِ، ثُمَّ صارَ أميرًا عليها لعُمر بن عبدِ العزيزِ.
لمالكٍ عنهُ في "المُوطَّأ" من حديثِ رسُول الله صلى الله عليه وسلم حديثٌ واحِدٌ، مَقْطُوعٌ عِندَهُم، ليسَ يتَّصِلُ من وَجْهِهِ هذا، ولكنَّهُ يتَّصلُ مَعناهُ ويستند(4) من وُجُوهٍ.
مالكٌ(5)، عن محمدِ بن أبي بكر بن محمدِ بن عَمرِو بن حَزْم، عن أبيهِ، عن أبي النَّضرِ السَّلَميِّ، أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يمُوتُ لأحَدٍ من المُسلمينَ ثلاثةٌ من الوَلدِ فيَحْتسِبُهُم، إلّا كانوا لهُ جُنَّةً من النّارِ". فقالتِ امرأةٌ عِندَ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم: يا رسُولَ الله(6)، أوِ اثْنانِ؟ قال: "أوِ اثْنانِ".
أبو النَّضرِ هذا مجهُولٌ في الصَّحابةِ والتّابِعين. واختَلَفت الرُّواةُ "للمُوطَّأ" فيه، فبعضُهُم يقولُ: عن أبي النَّضرِ السَّلَميِّ. هكذا قال القَعْنبيُّ، وابنُ بُكَيرٍ،--------------------------------------------
(1) انظر: تهذيب الكمال 24/ 539، والتعليق عليه.
(2) في م: "مخزوم"، وهو تحريف.
(3) طبقات ابن سعد، القسم المتمم، ص 283.
(4) سقطت هذه اللفظة من م.
(5) الموطأ 1/ 322 - 323 (632).
(6) قوله: "يا رسول الله" لم يرد في الأصل، وهو ثابت في بقية النسخ والموطأ من غير خلاف.
মুহাম্মদ(১) বিন আবু বকর বিন মুহাম্মদ বিন আমর বিন হাযম আল-আনসারী
তাঁর মাতা ফাতিমা বিনতে উমারা বিন আমর বিন হাযম(২), এবং তাঁর উপনাম ছিল আবু আব্দুল মালিক। তিনি মদিনার বিচারক (কাজী) ছিলেন।
ওয়াকিদী বলেন: মুহাম্মদ বিন আবু বকর বিন মুহাম্মদ বিন আমর বিন হাযম একশত বত্রিশ হিজরিতে আব্বাসীয় শাসনামলে মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁর বয়স ছিল বাহাত্তর বছর(৩)।
তাঁর পিতা আবু বকর একশত বিশ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। আবু বকরও মদিনার বিচারক ছিলেন, পরবর্তীতে তিনি উমর বিন আব্দুল আজিজ-এর শাসনামলে মদিনার আমীর নিযুক্ত হন।
ইমাম মালিকের সূত্রে 'মুয়াত্তা' গ্রন্থে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তাঁর বর্ণিত একটি মাত্র হাদিস রয়েছে, যা তাঁদের (মুহাদ্দিসদের) নিকট 'মাকতু' (বিচ্ছিন্ন) হিসেবে গণ্য; এটি এই সনদে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) নয়, তবে এর অর্থ অন্যান্য সূত্রে মুত্তাসিল ও মুসনাদ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে(৪)।
মালিক(৫), মুহাম্মদ বিন আবু বকর বিন মুহাম্মদ বিন আমর বিন হাযম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু আন-নাজর আস-সালামী থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো মুসলিমের তিনটি সন্তান মারা গেলে এবং সে তাতে সওয়াবের আশা করলে, তারা তার জন্য জাহান্নাম থেকে ঢালস্বরূপ হবে।" এমতাবস্থায় আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত এক নারী বললেন: হে আল্লাহর রাসূল(৬), যদি দুইজন হয়? তিনি বললেন: "দুইজন হলেও।"
এই আবু আন-নাজর সাহাবী এবং তাবিঈদের মধ্যে অপরিচিত (মাজহুল)। 'মুয়াত্তা' বর্ণনাকারীদের মধ্যে তাঁকে নিয়ে মতভেদ রয়েছে; কেউ কেউ বলেন: আবু আন-নাজর আস-সালামী থেকে। আল-কানবী এবং ইবনে বুকাইর এরূপই বলেছেন।--------------------------------------------
(১) দেখুন: তাহযীবুল কামাল ২৪/৫৩৯ এবং এর টীকা।
(২) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে "মাখযুম" রয়েছে, যা একটি অনুলিপিজনিত বিকৃতি।
(৩) তাবাকাতে ইবনে সা’দ, পরিশিষ্ট অংশ, পৃষ্ঠা ২৮৩।
(৪) এই শব্দটি 'ম' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৫) মুয়াত্তা ১/৩২২-৩২৩ (৬৩২)।
(৬) "হে আল্লাহর রাসূল" কথাটি মূল পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত হয়নি, তবে অন্যান্য সকল পাণ্ডুলিপি এবং মুয়াত্তার কপিতে কোনো মতভেদ ছাড়াই এটি বিদ্যমান রয়েছে।
তাঁর মাতা ফাতিমা বিনতে উমারা বিন আমর বিন হাযম(২), এবং তাঁর উপনাম ছিল আবু আব্দুল মালিক। তিনি মদিনার বিচারক (কাজী) ছিলেন।
ওয়াকিদী বলেন: মুহাম্মদ বিন আবু বকর বিন মুহাম্মদ বিন আমর বিন হাযম একশত বত্রিশ হিজরিতে আব্বাসীয় শাসনামলে মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁর বয়স ছিল বাহাত্তর বছর(৩)।
তাঁর পিতা আবু বকর একশত বিশ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। আবু বকরও মদিনার বিচারক ছিলেন, পরবর্তীতে তিনি উমর বিন আব্দুল আজিজ-এর শাসনামলে মদিনার আমীর নিযুক্ত হন।
ইমাম মালিকের সূত্রে 'মুয়াত্তা' গ্রন্থে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তাঁর বর্ণিত একটি মাত্র হাদিস রয়েছে, যা তাঁদের (মুহাদ্দিসদের) নিকট 'মাকতু' (বিচ্ছিন্ন) হিসেবে গণ্য; এটি এই সনদে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) নয়, তবে এর অর্থ অন্যান্য সূত্রে মুত্তাসিল ও মুসনাদ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে(৪)।
মালিক(৫), মুহাম্মদ বিন আবু বকর বিন মুহাম্মদ বিন আমর বিন হাযম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু আন-নাজর আস-সালামী থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো মুসলিমের তিনটি সন্তান মারা গেলে এবং সে তাতে সওয়াবের আশা করলে, তারা তার জন্য জাহান্নাম থেকে ঢালস্বরূপ হবে।" এমতাবস্থায় আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত এক নারী বললেন: হে আল্লাহর রাসূল(৬), যদি দুইজন হয়? তিনি বললেন: "দুইজন হলেও।"
এই আবু আন-নাজর সাহাবী এবং তাবিঈদের মধ্যে অপরিচিত (মাজহুল)। 'মুয়াত্তা' বর্ণনাকারীদের মধ্যে তাঁকে নিয়ে মতভেদ রয়েছে; কেউ কেউ বলেন: আবু আন-নাজর আস-সালামী থেকে। আল-কানবী এবং ইবনে বুকাইর এরূপই বলেছেন।--------------------------------------------
(১) দেখুন: তাহযীবুল কামাল ২৪/৫৩৯ এবং এর টীকা।
(২) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে "মাখযুম" রয়েছে, যা একটি অনুলিপিজনিত বিকৃতি।
(৩) তাবাকাতে ইবনে সা’দ, পরিশিষ্ট অংশ, পৃষ্ঠা ২৮৩।
(৪) এই শব্দটি 'ম' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৫) মুয়াত্তা ১/৩২২-৩২৩ (৬৩২)।
(৬) "হে আল্লাহর রাসূল" কথাটি মূল পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত হয়নি, তবে অন্যান্য সকল পাণ্ডুলিপি এবং মুয়াত্তার কপিতে কোনো মতভেদ ছাড়াই এটি বিদ্যমান রয়েছে।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 191)