وفيه: دليلٌ على أنَّ العائنَ يُجبَرُ على الاغتِسالِ للعين.
وفيه: أنَّ النُّشْرَةَ(1) وشِبْهَها لا بأسَ بها، وقد يُنتَفعُ بها.
وقد ذكَرْنا ما في هذا الحديثِ من المعاني مُسْتَوعبةً، وذكَرْنا حُكم الاغْتِسال، وهيئَتهُ، وما قيلَ(2) في ذلك كلِّهِ مُهذَّبًا، في بابِ ابن شِهاب، عن أبي أُمامَةَ بن سَهْل، من كِتابِنا هذا فأغْنَى عن الإعادةِ ها هُنا.
ومِمّا يدُلُّك على أنَّ صاحِبَ العَيْنِ، إذا أعجَبهُ شيءٌ، كان منهُ بقَدَرِ الله ما قَضاهُ، وأنَّ العينَ رُبَّما قتَلتْ، كما قال صلى الله عليه وسلم: "علامَ يقتُلُ أحدُكُم أخاهُ؟ ". ما روينا(3) عن الأصْمَعيِّ، أنَّهُ قال: أنا(4) رأيتُ رجُلًا عَيُونًا(5) سمِعَ بَقَرةً تُحلَبُ، فأعجَبهُ صوتُ شَخْبِها(6)، فقال: أيَّتُهُنَّ هذه؟ فقالوا: الفُلانيَّةُ، لبَقَرةٍ أُخرى، يُوَرُّونَ عنها، فهَلَكتا جميعًا: المُوَرَّى بها، والمُوَرَّى عنها(7).
قال الأصْمَعيُّ: وسَمِعتُهُ يقولُ: إذا رأيتُ الشَّيءَ يُعجِبُني، وجَدتُ حَرارةً تخرُجُ من عَيْني.
قال الأصمعيُّ: وكان عِندَنا رجُلانِ يعينانِ النّاس، فمرَّ أحدُهُما بحَوْضٍ من حِجارةٍ، فقال: تالله ما رأيتُ كاليوم قطُّ، فتَطايرَ الحوضُ فِرْقتينِ، فأخذَهُ--------------------------------------------
(1) النُّشْرة ضرب من الرقية والعلاج، يعالج به من كان يظن أن به مسًّا من الجن، سميت نشرة، لأنه يُنشر بها عنه ما خامره من الداء، أي: يُكشف ويُزال. انظر: لسان العرب 5/ 209.
(2) هذه الكلمة سقطت من م.
(3) في م: "رويناه".
(4) هذه الكلمة سقطت من م.
(5) العَيَون: هو الذي يصيب الناس بالعين. انظر: لسان العرب 3/ 495.
(6) الشخب: صوت اللبن عند الحلب. انظر: تاج العروس 3/ 104.
(7) انظر: الحيوان للجاحظ 2/ 142. وانظر فيه أيضًا ما بعده.
وفيه: أنَّ النُّشْرَةَ(1) وشِبْهَها لا بأسَ بها، وقد يُنتَفعُ بها.
وقد ذكَرْنا ما في هذا الحديثِ من المعاني مُسْتَوعبةً، وذكَرْنا حُكم الاغْتِسال، وهيئَتهُ، وما قيلَ(2) في ذلك كلِّهِ مُهذَّبًا، في بابِ ابن شِهاب، عن أبي أُمامَةَ بن سَهْل، من كِتابِنا هذا فأغْنَى عن الإعادةِ ها هُنا.
ومِمّا يدُلُّك على أنَّ صاحِبَ العَيْنِ، إذا أعجَبهُ شيءٌ، كان منهُ بقَدَرِ الله ما قَضاهُ، وأنَّ العينَ رُبَّما قتَلتْ، كما قال صلى الله عليه وسلم: "علامَ يقتُلُ أحدُكُم أخاهُ؟ ". ما روينا(3) عن الأصْمَعيِّ، أنَّهُ قال: أنا(4) رأيتُ رجُلًا عَيُونًا(5) سمِعَ بَقَرةً تُحلَبُ، فأعجَبهُ صوتُ شَخْبِها(6)، فقال: أيَّتُهُنَّ هذه؟ فقالوا: الفُلانيَّةُ، لبَقَرةٍ أُخرى، يُوَرُّونَ عنها، فهَلَكتا جميعًا: المُوَرَّى بها، والمُوَرَّى عنها(7).
قال الأصْمَعيُّ: وسَمِعتُهُ يقولُ: إذا رأيتُ الشَّيءَ يُعجِبُني، وجَدتُ حَرارةً تخرُجُ من عَيْني.
قال الأصمعيُّ: وكان عِندَنا رجُلانِ يعينانِ النّاس، فمرَّ أحدُهُما بحَوْضٍ من حِجارةٍ، فقال: تالله ما رأيتُ كاليوم قطُّ، فتَطايرَ الحوضُ فِرْقتينِ، فأخذَهُ--------------------------------------------
(1) النُّشْرة ضرب من الرقية والعلاج، يعالج به من كان يظن أن به مسًّا من الجن، سميت نشرة، لأنه يُنشر بها عنه ما خامره من الداء، أي: يُكشف ويُزال. انظر: لسان العرب 5/ 209.
(2) هذه الكلمة سقطت من م.
(3) في م: "رويناه".
(4) هذه الكلمة سقطت من م.
(5) العَيَون: هو الذي يصيب الناس بالعين. انظر: لسان العرب 3/ 495.
(6) الشخب: صوت اللبن عند الحلب. انظر: تاج العروس 3/ 104.
(7) انظر: الحيوان للجاحظ 2/ 142. وانظر فيه أيضًا ما بعده.
এতে প্রমাণ রয়েছে যে, নজর প্রদানকারীকে নজর দূর করার লক্ষ্যে গোসল করতে বাধ্য করা হবে।
এতে আরও রয়েছে যে, নুশরাহ(১) এবং তদ্রূপ পদ্ধতিতে কোনো অসুবিধা নেই, বরং তা উপকারী হতে পারে।
আমরা এই হাদিসের অন্তর্ভুক্ত অর্থসমূহ বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছি, এবং গোসলের বিধান, এর পদ্ধতি এবং এ বিষয়ে যা কিছু বলা হয়েছে তা পরিমার্জিতভাবে আমাদের এই কিতাবের ইবনে শিহাবের অধ্যায়ে আবু উমামাহ ইবনে সাহল-এর সূত্রে উল্লেখ করেছি, যা এখানে পুনরায় উল্লেখ করার প্রয়োজনীয়তা দূর করেছে।
আর যা আপনাকে এ বিষয়ে পথ দেখাবে যে, যখন নজরদাতার কোনো কিছু পছন্দ হয়, তখন আল্লাহর নির্ধারিত তাকদির অনুযায়ী তা ঘটে থাকে এবং নজর কখনো কখনো মৃত্যু ঘটাতে পারে, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ কেন তার ভাইকে হত্যা করছে?"। যা আমরা আসমায়ী থেকে বর্ণনা করেছি(৩) যে, তিনি বলেছেন: আমি(৪) একজন নজরদাতাকে(৫) দেখেছিলাম যে একটি গাভী দোহনের শব্দ শুনেছিল। দোহনের শব্দ তার ভালো লেগেছিল(৬), তাই সে জিজ্ঞেস করল: "এটি কোনটি?" তারা অন্য একটি গাভীকে দেখিয়ে কথা ঘুরিয়ে বলল: "অমুকটি।" ফলে উভয় গাভীই মারা গেল—যাকে দিয়ে কথা ঘুরানো হয়েছিল এবং যার থেকে কথা ঘুরানো হয়েছিল(৭)।
আসমায়ী বলেন: আমি তাকে বলতে শুনেছি, "যখন আমি এমন কিছু দেখি যা আমার পছন্দ হয়, তখন আমি অনুভব করি যে আমার চোখ থেকে উষ্ণতা নির্গত হচ্ছে।"
আসমায়ী বলেন: আমাদের এখানে দুইজন লোক ছিল যারা মানুষের ওপর নজর দিত। তাদের একজন একটি পাথরের হাউজের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বলল: "আল্লাহর কসম, আজকের মতো (সুন্দর হাউজ) আমি কখনো দেখিনি।" অমনি হাউজটি ফেটে দুই টুকরো হয়ে গেল, এরপর তিনি এটি গ্রহণ করলেন...--------------------------------------------
(১) নুশরাহ হলো এক প্রকারের ঝাড়ফুঁক ও চিকিৎসা, যার মাধ্যমে এমন ব্যক্তির চিকিৎসা করা হয় যার ওপর জিনের আছর রয়েছে বলে ধারণা করা হয়। একে নুশরাহ বলা হয় কারণ এর মাধ্যমে আক্রান্ত ব্যক্তির রোগ উন্মোচিত ও দূরীভূত হয়। দেখুন: লিসানুল আরব ৫/২০৯।
(২) এই শব্দটি 'ম' পান্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৩) 'ম' পান্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমরা এটি বর্ণনা করেছি"।
(৪) এই শব্দটি 'ম' পান্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৫) আল-আইয়ুন: যে ব্যক্তি মানুষের ওপর নজর দেয়। দেখুন: লিসানুল আরব ৩/৪৯৫।
(৬) আশ-শাখব: দোহনের সময় দুধের শব্দ। দেখুন: তাজুল আরুস ৩/১০৪।
(৭) দেখুন: জাহিজের 'আল-হায়াওয়ান' ২/১৪২। সেখানে এর পরবর্তী অংশও দেখুন।
এতে আরও রয়েছে যে, নুশরাহ(১) এবং তদ্রূপ পদ্ধতিতে কোনো অসুবিধা নেই, বরং তা উপকারী হতে পারে।
আমরা এই হাদিসের অন্তর্ভুক্ত অর্থসমূহ বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছি, এবং গোসলের বিধান, এর পদ্ধতি এবং এ বিষয়ে যা কিছু বলা হয়েছে তা পরিমার্জিতভাবে আমাদের এই কিতাবের ইবনে শিহাবের অধ্যায়ে আবু উমামাহ ইবনে সাহল-এর সূত্রে উল্লেখ করেছি, যা এখানে পুনরায় উল্লেখ করার প্রয়োজনীয়তা দূর করেছে।
আর যা আপনাকে এ বিষয়ে পথ দেখাবে যে, যখন নজরদাতার কোনো কিছু পছন্দ হয়, তখন আল্লাহর নির্ধারিত তাকদির অনুযায়ী তা ঘটে থাকে এবং নজর কখনো কখনো মৃত্যু ঘটাতে পারে, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ কেন তার ভাইকে হত্যা করছে?"। যা আমরা আসমায়ী থেকে বর্ণনা করেছি(৩) যে, তিনি বলেছেন: আমি(৪) একজন নজরদাতাকে(৫) দেখেছিলাম যে একটি গাভী দোহনের শব্দ শুনেছিল। দোহনের শব্দ তার ভালো লেগেছিল(৬), তাই সে জিজ্ঞেস করল: "এটি কোনটি?" তারা অন্য একটি গাভীকে দেখিয়ে কথা ঘুরিয়ে বলল: "অমুকটি।" ফলে উভয় গাভীই মারা গেল—যাকে দিয়ে কথা ঘুরানো হয়েছিল এবং যার থেকে কথা ঘুরানো হয়েছিল(৭)।
আসমায়ী বলেন: আমি তাকে বলতে শুনেছি, "যখন আমি এমন কিছু দেখি যা আমার পছন্দ হয়, তখন আমি অনুভব করি যে আমার চোখ থেকে উষ্ণতা নির্গত হচ্ছে।"
আসমায়ী বলেন: আমাদের এখানে দুইজন লোক ছিল যারা মানুষের ওপর নজর দিত। তাদের একজন একটি পাথরের হাউজের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বলল: "আল্লাহর কসম, আজকের মতো (সুন্দর হাউজ) আমি কখনো দেখিনি।" অমনি হাউজটি ফেটে দুই টুকরো হয়ে গেল, এরপর তিনি এটি গ্রহণ করলেন...--------------------------------------------
(১) নুশরাহ হলো এক প্রকারের ঝাড়ফুঁক ও চিকিৎসা, যার মাধ্যমে এমন ব্যক্তির চিকিৎসা করা হয় যার ওপর জিনের আছর রয়েছে বলে ধারণা করা হয়। একে নুশরাহ বলা হয় কারণ এর মাধ্যমে আক্রান্ত ব্যক্তির রোগ উন্মোচিত ও দূরীভূত হয়। দেখুন: লিসানুল আরব ৫/২০৯।
(২) এই শব্দটি 'ম' পান্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৩) 'ম' পান্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমরা এটি বর্ণনা করেছি"।
(৪) এই শব্দটি 'ম' পান্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৫) আল-আইয়ুন: যে ব্যক্তি মানুষের ওপর নজর দেয়। দেখুন: লিসানুল আরব ৩/৪৯৫।
(৬) আশ-শাখব: দোহনের সময় দুধের শব্দ। দেখুন: তাজুল আরুস ৩/১০৪।
(৭) দেখুন: জাহিজের 'আল-হায়াওয়ান' ২/১৪২। সেখানে এর পরবর্তী অংশও দেখুন।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 176)