مالكٌ(1)، عن محمدِ بن أبي أُمامَةَ بن سَهْل بن حُنَيفٍ، أنَّهُ سمِعَ أباهُ يقولُ: اغتسَلَ أبي سَهْلُ بن حُنَيفٍ بالخرّارِ، فنزَعَ جُبَّةً كانت عليه، وعامرُ بن رَبِيعةَ ينظُرُ، قال: وكان سَهْلٌ رَجُلًا أبيضَ حسَنَ الجِلْدِ، قال: فقال لهُ عامرُ بن ربيعةَ: ما رَأيتُ كاليوم، ولا جِلدَ عَذْراءَ. قال: فوُعِكَ سَهْلٌ مكانهُ، واشتَدَّ وَعكُهُ، فأتِيَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم فأُخبِرَ أنَّ سهلًا وُعِكَ، وأنَّهُ غيرُ رائح معكَ يا رسُولَ الله، فأتاهُ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم فأخبَرهُ سهلٌ بالذي كان من شأنِ(2) عامرٍ، فقال رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "علامَ يقتُلُ أحدُكُم أخاهُ؟ ألا برَّكتَ! إنَّ العَيْنَ حقٌّ، توضَّأ لَهُ". فتوضَّأ عامرٌ، فراحَ سهلٌ معَ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم ليسَ به بأسٌ.
قال أبو عُمرَ: في هذا الحديث أنَّ العينَ حقٌّ.
وفيه: أنَّ العينَ إنَّما تكونُ مع الإعْجابِ، ورُبَّما مع الحَسَدِ.
وفيه: أنَّ الرَّجُلَ الصّالح قد يكونُ عائنًا، وأنَّ هذا ليسَ من بابِ الصَّلاح، ولا من بابِ الفِسْقِ في شيءٍ.
وفيه: أنَّ العائنَ لا يُنْفى، كما زعَمَ بعضُ النّاسِ.
وفيه: أنَّ التَّبريكَ لا تضُرُّ مَعهُ عينُ العائنِ. والتَّبريكُ، قولُ القائل: اللَّهُمَّ بارِك فيه، ونحوُ هذا، وقد قيلَ: إنَّ التَّبريكَ، أن يقولَ: تباركَ الله أحسنُ الخالقينَ، اللَّهُمَّ بارِكْ فيه.
وفيه: جَوازُ الاغتِسالِ بالعَراءِ.
والخرّارُ، مَوْضِعٌ بالمدينةِ، وقيل: وادٍ من أوْدِيتِها.--------------------------------------------
(1) الموطأ 2/ 526 - 527 (2707)، والتعليق عليه.
(2) في م: "أمر"، والمثبت من الأصل، وهو الموافق لما في الموطأ.
قال أبو عُمرَ: في هذا الحديث أنَّ العينَ حقٌّ.
وفيه: أنَّ العينَ إنَّما تكونُ مع الإعْجابِ، ورُبَّما مع الحَسَدِ.
وفيه: أنَّ الرَّجُلَ الصّالح قد يكونُ عائنًا، وأنَّ هذا ليسَ من بابِ الصَّلاح، ولا من بابِ الفِسْقِ في شيءٍ.
وفيه: أنَّ العائنَ لا يُنْفى، كما زعَمَ بعضُ النّاسِ.
وفيه: أنَّ التَّبريكَ لا تضُرُّ مَعهُ عينُ العائنِ. والتَّبريكُ، قولُ القائل: اللَّهُمَّ بارِك فيه، ونحوُ هذا، وقد قيلَ: إنَّ التَّبريكَ، أن يقولَ: تباركَ الله أحسنُ الخالقينَ، اللَّهُمَّ بارِكْ فيه.
وفيه: جَوازُ الاغتِسالِ بالعَراءِ.
والخرّارُ، مَوْضِعٌ بالمدينةِ، وقيل: وادٍ من أوْدِيتِها.--------------------------------------------
(1) الموطأ 2/ 526 - 527 (2707)، والتعليق عليه.
(2) في م: "أمر"، والمثبت من الأصل، وهو الموافق لما في الموطأ.
মালিক(১), মুহাম্মাদ ইবনে আবি উমামাহ ইবনে সাহল ইবনে হুনাইফ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি তার পিতাকে বলতে শুনেছেন: আমার পিতা সাহল ইবনে হুনাইফ আল-খাররার নামক স্থানে গোসল করেছিলেন। তিনি তার পরিহিত জুব্বাটি খুলে ফেললেন, আর আমির ইবনে রাবিআহ তার দিকে তাকিয়ে ছিলেন। সাহল ছিলেন উজ্জ্বল বর্ণের এবং সুন্দর ত্বকের অধিকারী একজন মানুষ। আমির ইবনে রাবিআহ তাকে বললেন: "আমি আজকের মতো দৃশ্য আর কখনও দেখিনি, এমনকি কোনো পর্দানশীন কুমারীর ত্বকও এমন সুন্দর দেখিনি।" বর্ণনাকারী বলেন: তখনই সাহল সেখানে অসুস্থ হয়ে পড়লেন এবং তার অসুস্থতা তীব্রতর হলো। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে খবর দেওয়া হলো যে, সাহল অসুস্থ হয়ে পড়েছেন এবং হে আল্লাহর রাসূল, তিনি আপনার সাথে যেতে পারছেন না। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার কাছে আসলেন। সাহল তাকে আমিরের বিষয়টি জানালেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ কেন তার ভাইকে হত্যা করতে চায়? তুমি কেন বরকতের দোয়া করলে না! নিশ্চয়ই বদনজর সত্য, তুমি তার জন্য অজু করো।" অতঃপর আমির অজু করলেন এবং সাহল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এমনভাবে চলতে লাগলেন যেন তার কোনো সমস্যাই ছিল না।
আবু উমর বলেন: এই হাদিসে প্রমাণিত হয় যে, বদনজর সত্য।
এতে আরও রয়েছে: বদনজর মূলত বিস্ময় বা মুগ্ধতা থেকে সৃষ্টি হয়, আবার কখনো এটি হিংসার সাথেও হয়ে থাকে।
এতে আরও রয়েছে: একজন নেককার ব্যক্তিও বদনজর প্রদানকারী হতে পারেন; এটি নেক আমল বা পাপাচারের কোনো বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত নয়।
এতে আরও রয়েছে: যে বদনজর দেয় তাকে দেশান্তরিত বা বহিষ্কার করা যাবে না, যেমনটি কিছু লোক ধারণা করেছে।
এতে আরও রয়েছে: বরকতের দোয়া করলে তার সাথে বদনজরকারীর দৃষ্টি কোনো ক্ষতি করতে পারে না। আর বরকতের দোয়া হলো কোনো ব্যক্তির এই কথা বলা: "হে আল্লাহ, এতে বরকত দান করুন" এবং এই জাতীয় বাক্য। আবার বলা হয়েছে যে, বরকতের দোয়া হলো এই বলা: "আল্লাহ বরকতময়, যিনি সর্বোত্তম স্রষ্টা, হে আল্লাহ, এতে বরকত দান করুন।"
এতে আরও রয়েছে: খোলা জায়গায় গোসল করা বৈধ।
আল-খাররার মদিনার একটি স্থানের নাম, আবার বলা হয়েছে যে এটি মদিনার উপত্যকাগুলোর একটি উপত্যকা।--------------------------------------------
(১) আল-মুওয়াত্ত্তা ২/ ৫২৬ - ৫২৭ (২৭০৭), এবং এর ওপর টীকা।
(২) পাণ্ডুলিপি 'ম'-তে: "আমর" (নির্দেশ) রয়েছে, তবে মূল পাঠ থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে সেটিই সঠিক, যা মুওয়াত্তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
আবু উমর বলেন: এই হাদিসে প্রমাণিত হয় যে, বদনজর সত্য।
এতে আরও রয়েছে: বদনজর মূলত বিস্ময় বা মুগ্ধতা থেকে সৃষ্টি হয়, আবার কখনো এটি হিংসার সাথেও হয়ে থাকে।
এতে আরও রয়েছে: একজন নেককার ব্যক্তিও বদনজর প্রদানকারী হতে পারেন; এটি নেক আমল বা পাপাচারের কোনো বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত নয়।
এতে আরও রয়েছে: যে বদনজর দেয় তাকে দেশান্তরিত বা বহিষ্কার করা যাবে না, যেমনটি কিছু লোক ধারণা করেছে।
এতে আরও রয়েছে: বরকতের দোয়া করলে তার সাথে বদনজরকারীর দৃষ্টি কোনো ক্ষতি করতে পারে না। আর বরকতের দোয়া হলো কোনো ব্যক্তির এই কথা বলা: "হে আল্লাহ, এতে বরকত দান করুন" এবং এই জাতীয় বাক্য। আবার বলা হয়েছে যে, বরকতের দোয়া হলো এই বলা: "আল্লাহ বরকতময়, যিনি সর্বোত্তম স্রষ্টা, হে আল্লাহ, এতে বরকত দান করুন।"
এতে আরও রয়েছে: খোলা জায়গায় গোসল করা বৈধ।
আল-খাররার মদিনার একটি স্থানের নাম, আবার বলা হয়েছে যে এটি মদিনার উপত্যকাগুলোর একটি উপত্যকা।--------------------------------------------
(১) আল-মুওয়াত্ত্তা ২/ ৫২৬ - ৫২৭ (২৭০৭), এবং এর ওপর টীকা।
(২) পাণ্ডুলিপি 'ম'-তে: "আমর" (নির্দেশ) রয়েছে, তবে মূল পাঠ থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে সেটিই সঠিক, যা মুওয়াত্তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 175)