এবং বলা হয়: নিশ্চয় 'আখাশিব' হলো মক্কার পাহাড়সমূহের এবং বিশেষভাবে মিনার নাম(১)।
ইসমাঈল ইবনে ইয়াসার আন-নাসায়ী(২) বলেছেন:
সেই সত্তার কসম, যাঁর জন্য কুরবানির পশু আটকে রাখা হয়েছে … আখশাবাইনদ্বয়ের নিকট কুরবানির প্রভাতে।
আর আল-আমিরী ইবনুল জুবাইরের বায়আতের ব্যাপারে বলেছেন:
আমরা দুই আখশাবাইনের মাঝে বায়আত হচ্ছি এবং নিশ্চয় … আল্লাহর হাত দুই আখশাবাইনের মাঝে, যেখানে আমরা বায়আত হচ্ছি(৩)।
আর তাঁর কথা: "এর নিচে সত্তরজন নবী আনন্দিত হয়েছিলেন (বা নাভি কাটা হয়েছিল)"। এ বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে: একটি হলো: তাঁদেরকে এর নিচে এমন কিছুর সুসংবাদ দেওয়া হয়েছিল যা তাঁদের আনন্দিত করেছিল—একে একে অথবা সমষ্টিগতভাবে; কিংবা তাঁদেরকে এর নিচে নবুওয়াত প্রদান করা হয়েছিল, ফলে তাঁরা আনন্দিত হয়েছিলেন। এটি 'সুরূর' (আনন্দ) শব্দ থেকে উদ্ভূত।
আর দ্বিতীয় অভিমতটি হলো: এর নিচে তাঁদের নাভি কাটা হয়েছিল, অর্থাৎ তাঁরা এর নিচে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। বলা হয়: শিশুটি 'সুররা' হয়েছে, যখন তার নাভি কাটা হয়।
আর এই হাদিসে নবী ও নেককার ব্যক্তিদের স্মৃতিবিজড়িত স্থানসমূহ, তাঁদের অবস্থানস্থল ও আবাসস্থল থেকে বরকত গ্রহণের প্রমাণ রয়েছে; আর আবদুল্লাহ ইবনে উমর এই হাদিসের মাধ্যমে এটিই উদ্দেশ্য করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
আর এই হাদিসে (শরঈ) বিধানসমূহের কোনো বিধান নেই।
এতে বনী ইসরাঈল সম্পর্কে আলোচনা এবং পূর্ববর্তীদের সংবাদ রয়েছে, আর তাদের সংবাদ নিয়ে আলোচনা ও বর্ণনা করা বৈধ হওয়ার প্রমাণ রয়েছে।--------------------------------------------
(১) এখানে 'দাদ' ও 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে বর্ধিত আছে: "খলিল বলেছেন"।
(২) আল-আগানি ৪/ ৪২৬-এ কবিতাটি দেখুন।
(৩) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সে বায়আত হচ্ছে"।