وقد ذَكَرهُ أبو ذُؤَيبٍ الهُذليُّ(1) في شِعْرِهِ، فقال:
ألِكْنِي إليها(2)، وخيرُ الرَّسولِ … أعلمُهُم بنَواحي الخَبَرِ
بآيةِ ما وَقَفتْ والرِّكابُ … بين الحَجُونِ(3) وبين السِّررِ
فقال تَبرَّرتَ في حَجِّنا(4) … وما كُنتَ فينا جَدِيرًا(5) ببرِّ
قال الأصْمَعيُّ: السِّررُ على أربعةِ أميالٍ من مكَّةَ، عن يَمينِ الجَبَل، كان عبدُ الصَّمدِ بن عليٍّ قد بَنَى عليه مسجِدًا(6).
وأمّا قولُهُ: ونَفَخَ(7) بيدِهِ، فالنَّفخُ ها هُنا، الإشارةُ بيَدِهِ، كأنَّهُ يقولُ: رَمَى بيدِهِ نحو المشرِقِ، أي: مدَّها وأشارَ بها، والسِّررُ، اسمُ الوادي، والأخْشَبان: الجَبَلانِ.
قال ابنُ وَهْب: في قوله: "إذا كُنتَ بين الأخْشَبينِ من مِنًى". قال: يعني الجَبَلينِ اللَّذينِ تحت العَقَبةِ بمِنًى، فوقَ المسجدِ.
قال أبو عُمر: الأخاشِبُ، الجِبالُ، أنشد ابنُ هشام(8)، لأبي قيسِ(9) بن الأسْلَتِ.
فقُومُوا فصلُوا ربَّكُم وتمسَّحُوا … بأرْكانِ هذا البيتِ بين الأخاشِبِ--------------------------------------------
(1) انظر: ديوان الهذليين 1/ 146 - 147.
(2) ألكني إليها: أرسلني إليها. انظر: لسان العرب 10/ 485.
(3) الحجون، جبل بأعلى مكة، عنده مدافن أهلها. انظر: معجم البلدان 2/ 225.
(4) في م: "أمرنا".
(5) في م: "حديثًا".
(6) وينظر: معجم البلدان 3/ 210.
(7) في الأصل، م: "نفخ".
(8) انظر: السيرة النبوية، له 1/ 178.
(9) في م: "قيسر"، لعلة من غلط الطبع.
ألِكْنِي إليها(2)، وخيرُ الرَّسولِ … أعلمُهُم بنَواحي الخَبَرِ
بآيةِ ما وَقَفتْ والرِّكابُ … بين الحَجُونِ(3) وبين السِّررِ
فقال تَبرَّرتَ في حَجِّنا(4) … وما كُنتَ فينا جَدِيرًا(5) ببرِّ
قال الأصْمَعيُّ: السِّررُ على أربعةِ أميالٍ من مكَّةَ، عن يَمينِ الجَبَل، كان عبدُ الصَّمدِ بن عليٍّ قد بَنَى عليه مسجِدًا(6).
وأمّا قولُهُ: ونَفَخَ(7) بيدِهِ، فالنَّفخُ ها هُنا، الإشارةُ بيَدِهِ، كأنَّهُ يقولُ: رَمَى بيدِهِ نحو المشرِقِ، أي: مدَّها وأشارَ بها، والسِّررُ، اسمُ الوادي، والأخْشَبان: الجَبَلانِ.
قال ابنُ وَهْب: في قوله: "إذا كُنتَ بين الأخْشَبينِ من مِنًى". قال: يعني الجَبَلينِ اللَّذينِ تحت العَقَبةِ بمِنًى، فوقَ المسجدِ.
قال أبو عُمر: الأخاشِبُ، الجِبالُ، أنشد ابنُ هشام(8)، لأبي قيسِ(9) بن الأسْلَتِ.
فقُومُوا فصلُوا ربَّكُم وتمسَّحُوا … بأرْكانِ هذا البيتِ بين الأخاشِبِ--------------------------------------------
(1) انظر: ديوان الهذليين 1/ 146 - 147.
(2) ألكني إليها: أرسلني إليها. انظر: لسان العرب 10/ 485.
(3) الحجون، جبل بأعلى مكة، عنده مدافن أهلها. انظر: معجم البلدان 2/ 225.
(4) في م: "أمرنا".
(5) في م: "حديثًا".
(6) وينظر: معجم البلدان 3/ 210.
(7) في الأصل، م: "نفخ".
(8) انظر: السيرة النبوية، له 1/ 178.
(9) في م: "قيسر"، لعلة من غلط الطبع.
আবু জুআইব আল-হুযালি(১) তাঁর কবিতায় এটি উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেছেন:
আমার বার্তা তার কাছে পৌঁছে দাও, আর সর্বোত্তম বার্তাবাহক হলো সে-ই … যে সংবাদের সকল দিক সম্পর্কে অধিক পরিজ্ঞাত।
সেই নিদর্শনের মাধ্যমে যে, তিনি এবং আরোহী দলটি দাঁড়িয়েছিলেন … হাজুন(৩) এবং সিরারের মধ্যবর্তী স্থানে।
তিনি বললেন, তুমি আমাদের হজ্জের ক্ষেত্রে নেক আমল করেছ(৪) … অথচ তুমি আমাদের মাঝে সৎকর্মের যোগ্য(৫) ছিলে না।
আসমায়ী বলেছেন: সিরার মক্কা থেকে চার মাইল দূরে পাহাড়ের ডান দিকে অবস্থিত, আব্দুস সামাদ ইবনে আলী এর ওপর একটি মসজিদ নির্মাণ করেছিলেন(৬)।
আর তাঁর কথা: ‘এবং তিনি তাঁর হাত দ্বারা ইশারা করলেন’(৭) সম্পর্কে বলা যায় যে, এখানে ‘নাফখ’ অর্থ হলো হাত দিয়ে ইশারা করা। যেন তিনি বলছেন: তিনি পূর্ব দিকে নিজের হাত বাড়ালেন, অর্থাৎ তিনি হাত প্রসারিত করলেন এবং তা দিয়ে ইশারা করলেন। আর সিরার হলো একটি উপত্যকার নাম এবং আখশাবান হলো দুটি পাহাড়।
ইবনে ওয়াহাব তাঁর ‘যখন তুমি মিনার দুই পাহাড়ের (আখশাবাইন) মাঝখানে থাকবে’ এই বক্তব্যের প্রেক্ষিতে বলেছেন: এর দ্বারা মিনার আকাবার নিচে মসজিদের উপরে অবস্থিত পাহাড় দুটিকে বোঝানো হয়েছে।
আবু উমর বলেছেন: আখাশিব হলো পাহাড়সমূহ। ইবনে হিশাম(৮) আবু কায়স(৯) ইবনে আল-আসলাতের কবিতা আবৃত্তি করেছেন:
সুতরাং তোমরা দাঁড়াও এবং তোমাদের রবের ইবাদত করো এবং পাহাড়সমূহের মাঝে অবস্থিত … এই ঘরের রোকনসমূহ স্পর্শ করো।--------------------------------------------
(১) দেখুন: দিওয়ানুল হুযালিয়্যিন ১/ ১৪৬ - ১৪৭।
(২) ‘আলিকনী ইলাইহা’: আমাকে তার কাছে (বার্তা নিয়ে) পাঠাও। দেখুন: লিসানুল আরব ১০/ ৪৮৫।
(৩) হাজুন: মক্কার উচ্চভূমিতে অবস্থিত একটি পাহাড়, যেখানে মক্কাবাসীদের কবরস্থান রয়েছে। দেখুন: মু’জামুল বুলদান ২/ ২২৫।
(৪) পাণ্ডুলিপি ‘মীম’-এ রয়েছে: "আমাদের নির্দেশ"।
(৫) পাণ্ডুলিপি ‘মীম’-এ রয়েছে: "হাদীছান" (নতুন কিছু)।
(৬) আরও দেখুন: মু’জামুল বুলদান ৩/ ২১০।
(৭) মূল পাণ্ডুলিপি ও পাণ্ডুলিপি ‘মীম’-এ রয়েছে: "নাফাখা"।
(৮) দেখুন: আস-সীরাতুন নাবাবিয়্যাহ, তাঁর রচিত ১/ ১৭৮।
(৯) পাণ্ডুলিপি ‘মীম’-এ রয়েছে: "কায়সার", সম্ভবত এটি মুদ্রণজনিত ত্রুটি।
আমার বার্তা তার কাছে পৌঁছে দাও, আর সর্বোত্তম বার্তাবাহক হলো সে-ই … যে সংবাদের সকল দিক সম্পর্কে অধিক পরিজ্ঞাত।
সেই নিদর্শনের মাধ্যমে যে, তিনি এবং আরোহী দলটি দাঁড়িয়েছিলেন … হাজুন(৩) এবং সিরারের মধ্যবর্তী স্থানে।
তিনি বললেন, তুমি আমাদের হজ্জের ক্ষেত্রে নেক আমল করেছ(৪) … অথচ তুমি আমাদের মাঝে সৎকর্মের যোগ্য(৫) ছিলে না।
আসমায়ী বলেছেন: সিরার মক্কা থেকে চার মাইল দূরে পাহাড়ের ডান দিকে অবস্থিত, আব্দুস সামাদ ইবনে আলী এর ওপর একটি মসজিদ নির্মাণ করেছিলেন(৬)।
আর তাঁর কথা: ‘এবং তিনি তাঁর হাত দ্বারা ইশারা করলেন’(৭) সম্পর্কে বলা যায় যে, এখানে ‘নাফখ’ অর্থ হলো হাত দিয়ে ইশারা করা। যেন তিনি বলছেন: তিনি পূর্ব দিকে নিজের হাত বাড়ালেন, অর্থাৎ তিনি হাত প্রসারিত করলেন এবং তা দিয়ে ইশারা করলেন। আর সিরার হলো একটি উপত্যকার নাম এবং আখশাবান হলো দুটি পাহাড়।
ইবনে ওয়াহাব তাঁর ‘যখন তুমি মিনার দুই পাহাড়ের (আখশাবাইন) মাঝখানে থাকবে’ এই বক্তব্যের প্রেক্ষিতে বলেছেন: এর দ্বারা মিনার আকাবার নিচে মসজিদের উপরে অবস্থিত পাহাড় দুটিকে বোঝানো হয়েছে।
আবু উমর বলেছেন: আখাশিব হলো পাহাড়সমূহ। ইবনে হিশাম(৮) আবু কায়স(৯) ইবনে আল-আসলাতের কবিতা আবৃত্তি করেছেন:
সুতরাং তোমরা দাঁড়াও এবং তোমাদের রবের ইবাদত করো এবং পাহাড়সমূহের মাঝে অবস্থিত … এই ঘরের রোকনসমূহ স্পর্শ করো।--------------------------------------------
(১) দেখুন: দিওয়ানুল হুযালিয়্যিন ১/ ১৪৬ - ১৪৭।
(২) ‘আলিকনী ইলাইহা’: আমাকে তার কাছে (বার্তা নিয়ে) পাঠাও। দেখুন: লিসানুল আরব ১০/ ৪৮৫।
(৩) হাজুন: মক্কার উচ্চভূমিতে অবস্থিত একটি পাহাড়, যেখানে মক্কাবাসীদের কবরস্থান রয়েছে। দেখুন: মু’জামুল বুলদান ২/ ২২৫।
(৪) পাণ্ডুলিপি ‘মীম’-এ রয়েছে: "আমাদের নির্দেশ"।
(৫) পাণ্ডুলিপি ‘মীম’-এ রয়েছে: "হাদীছান" (নতুন কিছু)।
(৬) আরও দেখুন: মু’জামুল বুলদান ৩/ ২১০।
(৭) মূল পাণ্ডুলিপি ও পাণ্ডুলিপি ‘মীম’-এ রয়েছে: "নাফাখা"।
(৮) দেখুন: আস-সীরাতুন নাবাবিয়্যাহ, তাঁর রচিত ১/ ১৭৮।
(৯) পাণ্ডুলিপি ‘মীম’-এ রয়েছে: "কায়সার", সম্ভবত এটি মুদ্রণজনিত ত্রুটি।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 172)