তাদের কেউ কেউ এতে এই ব্যাখ্যাটি উল্লেখ করেননি; হতে পারে যে এই ব্যাখ্যাটি লাইসের উক্তি, অথবা ইবনে শিহাবের, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আর এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন মা'মার এবং ইবনে উয়াইনা; যুহরী থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াযীদ আল-লাইসী থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে।
আর তাঁদের উভয়ের হাদিসে সেই ব্যাখ্যাটি নেই যা ইউনুস থেকে লাইসের হাদিসে রয়েছে, আর এটি এমন একটি ব্যাখ্যা যার ওপর ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, এতে কোনো বিরোধিতা বা বিবাদ নেই।
মুলামাসা এবং মুনাবাযা হলো এমন কিছু বেচাকেনা যা জাহেলিয়াত যুগের লোকেরা করত, এবং এটি তা-ই যার বর্ণনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এগুলো থেকে নিষেধ করেছেন। আর এগুলোর সবই ধোঁকা (গারার) এবং জুয়ার (কিমার) অন্তর্ভুক্ত, তাই কোনো অবস্থাতেই এগুলোর কোনোটি বৈধ নয়।
জাফর ইবনে বুরকান এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি সালেম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে। তবে হাদিস বিশারদদের মতে তিনি এর সনদে ভুল করেছেন, আর তিনিও ইতিপূর্বে যা বর্ণিত হয়েছে সেই অর্থেই এটি চমৎকারভাবে ব্যাখ্যা করেছেন।
আহমদ ইবনে কাসিম ইবনে আবদুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাসিম ইবনে আসবাগ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-হারিস ইবনে আবি উসামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাসীর ইবনে হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাফর ইবনে বুরকান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি সালেম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই ধরণের বেচাকেনা থেকে নিষেধ করেছেন: মুলামাসা এবং মুনাবাযা থেকে। আর এগুলো এমন সব বেচাকেনা যা তারা জাহেলিয়াত যুগে করত। কাসীর বলেন: আমি জাফরকে জিজ্ঞেস করলাম: মুনাবাযা কী এবং মুলামাসা কী? তিনি বললেন: মুনাবাযা হলো কোনো লোক বলবে...--------------------------------------------
(১) আহমদ তাঁর মুসনাদে ১৮/১৭৭, ৩৯৮ (১১৬৩২, ১১৯০৩), বুখারি (২১৪৭), আবু দাউদ (৩৩৭৮), নাসাঈ আল-মুজতাবা ৭/২৬১ এবং ইবনে হিব্বান ১১/৩৫০ (৪৯৭৬) গ্রন্থে মা'মারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর ব্যাখ্যাটি ইবনে হিব্বানের নিকট বর্ণিত হয়েছে।
(২) হুমাইদী (৭৩০), আহমদ তাঁর মুসনাদে ১৭/৬৭ (১১০২২), বুখারি (৬২৮৪), আবু দাউদ (৩৩৭৭), ইবনে মাজাহ (২১৭০), নাসাঈ আল-মুজতাবা ৭/২৬০ এবং আল-কুবরা ৬/২৪ (৬০৫৮), আবু ইয়ালা (৯৭৬), তহাবী শরহু মাআনীল আসার ৪/৩৬০ গ্রন্থে ইবনে উয়াইনার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ৬/৩২৯-৩৩০ (৪৪০১)। আর ব্যাখ্যাটি ইবনে মাজাহর নিকট বর্ণিত হয়েছে।