حديث أوَّلُ لمحمدِ بن يحيى بن حَبّان
مالكٌ(1)، عن محمدِ بن يحيى بن حَبّان، وعن أبي الزِّنادِ، عن الأعرج، عن أبي هُريرةَ: أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم نَهَى عن المُلامَسةِ والمُنابَذة(2).
قال أبو عُمر: هكذا هذا الحديثُ في "المُوطَّأ" عِندَ جماعةِ رُواتِهِ بهذا الإسنادِ(3)، وقد رَوَى فيه مُسلمُ بن خالدٍ، عن مالكٍ إسنادًا آخرَ محفُوظًا أيضًا(4) من حديثِ ابن شِهاب، وإن كان غير معرُوفٍ لمالكٍ.
حَدَّثَنَاه(5) خلفُ بن قاسم، قال: حَدَّثَنَا أحمدُ بن(6) الحسنِ بن إسحاق بن عُتبةَ الرّازيُّ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بن عُثمان بن صالح بن صَفْوان السَّهميُّ، قال: حَدَّثَنَا أبي، قال: حَدَّثَنَا مُسلمُ بن خالدٍ الزَّنجيُّ، قال: أخبرنا مالكُ بن أَنَسٍ وزيادٌ، عن الزُّهْريِّ، عن عامرِ بن سعدِ بن أبي وقّاصٍ، أنَّهُ سمِعَ أبا سعيدٍ الخُدريَّ يقولُ: نَهَى رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم عن المُلامَسةِ، والمُنابَذةِ. والمُلامَسةُ: لمسُ الرَّجُلِ--------------------------------------------
(1) الموطأ 2/ 196 - 197 (1948).
(2) جاء في الموطأ بإثر هذا الحديث، تفسير لمعنى الملامسة والمنابذة، من قول مالك، وسيذكره المصنّف لاحقًا.
(3) رواه عن مالك: أبو مصعب الزهري (2652) و (2653)، ومن طريقه البغوي (2151)، وإسماعيل بن أبي أويس عند البخاري (2146)، وسويد بن سعيد عند أبي أحمد الحاكم في عوالي مالك (97)، وعبد الله بن مسلمة القعنبي عند الجوهري (257) و (553)، والبيهقي 3/ 236، وعبد الرَّحمن بن القاسم عند النسائي 7/ 259، والشافعي في مسنده 2/ 144، ومن طريقه أحمد 14/ 501 (8935) والبيهقي في المعرفة (11462) وفي السنن الكبرى 5/ 341، ويحيى بن يحيى النيسابوري عند مسلم (1511) (1) والبيهقي في الكبرى 5/ 341.
(4) قوله: "محفُوظًا أيضًا" لَمْ يرد في الأصل، والمثبت من بقية النسخ.
(5) في الأصل: "حَدَّثَنَا"، والمثبت من بقية النسخ.
(6) زاد هنا في م: "أحمد بن". وهو أبو العباس أحمد بن الحسن بن إسحاق بن عتبة الرازي، ثم المصري. انظر: تاريخ الإسلام 8/ 110.
مالكٌ(1)، عن محمدِ بن يحيى بن حَبّان، وعن أبي الزِّنادِ، عن الأعرج، عن أبي هُريرةَ: أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم نَهَى عن المُلامَسةِ والمُنابَذة(2).
قال أبو عُمر: هكذا هذا الحديثُ في "المُوطَّأ" عِندَ جماعةِ رُواتِهِ بهذا الإسنادِ(3)، وقد رَوَى فيه مُسلمُ بن خالدٍ، عن مالكٍ إسنادًا آخرَ محفُوظًا أيضًا(4) من حديثِ ابن شِهاب، وإن كان غير معرُوفٍ لمالكٍ.
حَدَّثَنَاه(5) خلفُ بن قاسم، قال: حَدَّثَنَا أحمدُ بن(6) الحسنِ بن إسحاق بن عُتبةَ الرّازيُّ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بن عُثمان بن صالح بن صَفْوان السَّهميُّ، قال: حَدَّثَنَا أبي، قال: حَدَّثَنَا مُسلمُ بن خالدٍ الزَّنجيُّ، قال: أخبرنا مالكُ بن أَنَسٍ وزيادٌ، عن الزُّهْريِّ، عن عامرِ بن سعدِ بن أبي وقّاصٍ، أنَّهُ سمِعَ أبا سعيدٍ الخُدريَّ يقولُ: نَهَى رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم عن المُلامَسةِ، والمُنابَذةِ. والمُلامَسةُ: لمسُ الرَّجُلِ--------------------------------------------
(1) الموطأ 2/ 196 - 197 (1948).
(2) جاء في الموطأ بإثر هذا الحديث، تفسير لمعنى الملامسة والمنابذة، من قول مالك، وسيذكره المصنّف لاحقًا.
(3) رواه عن مالك: أبو مصعب الزهري (2652) و (2653)، ومن طريقه البغوي (2151)، وإسماعيل بن أبي أويس عند البخاري (2146)، وسويد بن سعيد عند أبي أحمد الحاكم في عوالي مالك (97)، وعبد الله بن مسلمة القعنبي عند الجوهري (257) و (553)، والبيهقي 3/ 236، وعبد الرَّحمن بن القاسم عند النسائي 7/ 259، والشافعي في مسنده 2/ 144، ومن طريقه أحمد 14/ 501 (8935) والبيهقي في المعرفة (11462) وفي السنن الكبرى 5/ 341، ويحيى بن يحيى النيسابوري عند مسلم (1511) (1) والبيهقي في الكبرى 5/ 341.
(4) قوله: "محفُوظًا أيضًا" لَمْ يرد في الأصل، والمثبت من بقية النسخ.
(5) في الأصل: "حَدَّثَنَا"، والمثبت من بقية النسخ.
(6) زاد هنا في م: "أحمد بن". وهو أبو العباس أحمد بن الحسن بن إسحاق بن عتبة الرازي، ثم المصري. انظر: تاريخ الإسلام 8/ 110.
মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন হাব্বানের প্রথম হাদিস
মালিক(১) বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন হাব্বান থেকে, তিনি আবুল জিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) 'মুলামাসাহ' এবং 'মুনাবাযাহ' (পদ্ধতিতে কেনাবেচা) নিষিদ্ধ করেছেন(২)।
আবু উমর বলেন: 'মুয়াত্তা' গ্রন্থে একদল বর্ণনাকারীর নিকট এই হাদিসটি এই সনদেই বর্ণিত হয়েছে(৩)। মুসলিম বিন খালিদও মালিকের সূত্রে ইবনে শিহাবের হাদিস থেকে অন্য একটি সংরক্ষিত সনদ বর্ণনা করেছেন(৪), যদিও তা মালিকের (সাধারণত বর্ণিত হাদিস হিসেবে) পরিচিত নয়।
খালাফ বিন কাসিম আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন(৫), তিনি বলেন: আহমাদ বিন(৬) হাসান বিন ইসহাক বিন উতবাহ আল-রাজি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন উসমান বিন সালিহ বিন সাফওয়ান আস-সাহমি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসলিম বিন খালিদ আয-যানজি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক বিন আনাস এবং যিয়াদ আমাদেরকে জুহরি থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আমির বিন সা'দ বিন আবি ওয়াক্কাস থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.)-কে বলতে শুনেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুলামাসাহ এবং মুনাবাযাহ থেকে নিষেধ করেছেন। আর মুলামাসাহ হলো কোনো ব্যক্তির (পণ্য) স্পর্শ করা...--------------------------------------------
(১) মুয়াত্তা ২/ ১৯৬ - ১৯৭ (১৯৪৮)।
(২) মুয়াত্তায় এই হাদিসের পরপরই ইমাম মালিকের উক্তি থেকে মুলামাসাহ এবং মুনাবাযাহ-এর অর্থের ব্যাখ্যা এসেছে, যা গ্রন্থকার পরবর্তীতে উল্লেখ করবেন।
(৩) মালিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন: আবু মুসআব আল-জুহরি (২৬৫২) ও (২৬৫৩), এবং তাঁর সূত্রে আল-বাগাওয়ি (২১৫১), বুখারিতে (২১৪৬) ইসমাইল বিন আবি উওয়াইস, আবু আহমাদ আল-হাকিমের 'আওয়ালি মালিক' (৯৭)-এ সুওয়াইদ বিন সাঈদ, আল-জাওহারি (২৫৭) ও (৫৫৩) এবং বায়হাকি ৩/২৩৬-এ আব্দুল্লাহ বিন মাসলামাহ আল-কা'নাবি, নাসায়ি ৭/২৫৯-এ আব্দুর রহমান বিন আল-কাসিম, শাফেয়ি তাঁর মুসনাদে ২/১৪৪-এ, এবং তাঁর সূত্রে আহমাদ ১৪/৫০১ (৮৯৩৫), বায়হাকি 'আল-মা'রিফাহ' (১১৪৬২) ও 'আস-সুনান আল-কুবরা' ৫/৩৪১-এ, এবং মুসলিম (১৫১১) (১) ও বায়হাকি 'আল-কুবরা' ৫/৩৪১-এ ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া আল-নিশাপুরি।
(৪) তাঁর উক্তি: "এটিও সংরক্ষিত" - মূল পাণ্ডুলিপিতে ছিল না, তবে অন্যান্য অনুলিপি থেকে এটি সংযোজন করা হয়েছে।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে ছিল: "তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন", তবে অন্যান্য অনুলিপি অনুসারে এটি সংশোধন করা হয়েছে।
(৬) এখানে 'ম' পাণ্ডুলিপিতে "আহমাদ বিন" বৃদ্ধি করা হয়েছে। তিনি হলেন আবুল আব্বাস আহমাদ বিন আল-হাসান বিন ইসহাক বিন উতবাহ আল-রাজি, অতঃপর আল-মিসরি। দেখুন: তারিখুল ইসলাম ৮/১১০।
মালিক(১) বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন হাব্বান থেকে, তিনি আবুল জিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) 'মুলামাসাহ' এবং 'মুনাবাযাহ' (পদ্ধতিতে কেনাবেচা) নিষিদ্ধ করেছেন(২)।
আবু উমর বলেন: 'মুয়াত্তা' গ্রন্থে একদল বর্ণনাকারীর নিকট এই হাদিসটি এই সনদেই বর্ণিত হয়েছে(৩)। মুসলিম বিন খালিদও মালিকের সূত্রে ইবনে শিহাবের হাদিস থেকে অন্য একটি সংরক্ষিত সনদ বর্ণনা করেছেন(৪), যদিও তা মালিকের (সাধারণত বর্ণিত হাদিস হিসেবে) পরিচিত নয়।
খালাফ বিন কাসিম আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন(৫), তিনি বলেন: আহমাদ বিন(৬) হাসান বিন ইসহাক বিন উতবাহ আল-রাজি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন উসমান বিন সালিহ বিন সাফওয়ান আস-সাহমি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসলিম বিন খালিদ আয-যানজি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক বিন আনাস এবং যিয়াদ আমাদেরকে জুহরি থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আমির বিন সা'দ বিন আবি ওয়াক্কাস থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.)-কে বলতে শুনেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুলামাসাহ এবং মুনাবাযাহ থেকে নিষেধ করেছেন। আর মুলামাসাহ হলো কোনো ব্যক্তির (পণ্য) স্পর্শ করা...--------------------------------------------
(১) মুয়াত্তা ২/ ১৯৬ - ১৯৭ (১৯৪৮)।
(২) মুয়াত্তায় এই হাদিসের পরপরই ইমাম মালিকের উক্তি থেকে মুলামাসাহ এবং মুনাবাযাহ-এর অর্থের ব্যাখ্যা এসেছে, যা গ্রন্থকার পরবর্তীতে উল্লেখ করবেন।
(৩) মালিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন: আবু মুসআব আল-জুহরি (২৬৫২) ও (২৬৫৩), এবং তাঁর সূত্রে আল-বাগাওয়ি (২১৫১), বুখারিতে (২১৪৬) ইসমাইল বিন আবি উওয়াইস, আবু আহমাদ আল-হাকিমের 'আওয়ালি মালিক' (৯৭)-এ সুওয়াইদ বিন সাঈদ, আল-জাওহারি (২৫৭) ও (৫৫৩) এবং বায়হাকি ৩/২৩৬-এ আব্দুল্লাহ বিন মাসলামাহ আল-কা'নাবি, নাসায়ি ৭/২৫৯-এ আব্দুর রহমান বিন আল-কাসিম, শাফেয়ি তাঁর মুসনাদে ২/১৪৪-এ, এবং তাঁর সূত্রে আহমাদ ১৪/৫০১ (৮৯৩৫), বায়হাকি 'আল-মা'রিফাহ' (১১৪৬২) ও 'আস-সুনান আল-কুবরা' ৫/৩৪১-এ, এবং মুসলিম (১৫১১) (১) ও বায়হাকি 'আল-কুবরা' ৫/৩৪১-এ ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া আল-নিশাপুরি।
(৪) তাঁর উক্তি: "এটিও সংরক্ষিত" - মূল পাণ্ডুলিপিতে ছিল না, তবে অন্যান্য অনুলিপি থেকে এটি সংযোজন করা হয়েছে।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে ছিল: "তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন", তবে অন্যান্য অনুলিপি অনুসারে এটি সংশোধন করা হয়েছে।
(৬) এখানে 'ম' পাণ্ডুলিপিতে "আহমাদ বিন" বৃদ্ধি করা হয়েছে। তিনি হলেন আবুল আব্বাস আহমাদ বিন আল-হাসান বিন ইসহাক বিন উতবাহ আল-রাজি, অতঃপর আল-মিসরি। দেখুন: তারিখুল ইসলাম ৮/১১০।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 115)