محمدُ بن يحيى بن حَبّان(1) لمالكٍ عنهُ أربعةُ أحاديثَ مُسْندةٌ(2) صِحاحٌ
وهُو محمدُ بن يحيى بن حَبّان بن مُنقِذٍ(3)، وقد ذكَرْنا جدَّهُ هذا(4) في الصَّحابة(5) بما يُغني عن ذِكْرِهِ هاهُنا، ويُكْنَى محمدُ بن يحيى بن حَبّان، أبا عبدِ الله.
وكان ثِقةً مأمُونًا، على ما جاءَ به، حُجَّةً فيما نقلَ، سكنَ المدينةَ، وماتَ بها، سنةَ إحْدَى وعِشرينَ ومئةٍ، وهُو ابنُ أربع وسبعينَ سنةً.
قال محمدُ بن عُمر الواقِديُّ(6): كانت لمحمدِ بن يحيى بن حَبّان حَلْقةٌ في مسجِدِ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، وكان يُفتي.
وكان مالكٌ يُثني عليه ويَصِفُهُ بالعِلم والعِبادةِ.
قال يحيى بن مَعين(7): وقد سمِعَ من(8) ابن عُمرَ.--------------------------------------------
(1) تهذيب الكمال 26/ 605، والتعليق عليه.
(2) قوله: "مسندة" لَمْ يرد في الأصل.
(3) في الأصل: "سعد"، وهو تحريف.
(4) في ظا: "منقذًا"، والمثبت من الأصل وغيره.
(5) الاستيعاب 4/ 1451.
(6) طبقات ابن سعد، القسم المتمم، ص 132.
(7) تاريخ الدوري (1144)، وينظر كتابنا: موسوعة أقوال يحيى بن معين 4/ 278.
(8) سقط حرف الجر من الأصل، وهو ثابت في بقية النسخ وتاريخ الدوري.
وهُو محمدُ بن يحيى بن حَبّان بن مُنقِذٍ(3)، وقد ذكَرْنا جدَّهُ هذا(4) في الصَّحابة(5) بما يُغني عن ذِكْرِهِ هاهُنا، ويُكْنَى محمدُ بن يحيى بن حَبّان، أبا عبدِ الله.
وكان ثِقةً مأمُونًا، على ما جاءَ به، حُجَّةً فيما نقلَ، سكنَ المدينةَ، وماتَ بها، سنةَ إحْدَى وعِشرينَ ومئةٍ، وهُو ابنُ أربع وسبعينَ سنةً.
قال محمدُ بن عُمر الواقِديُّ(6): كانت لمحمدِ بن يحيى بن حَبّان حَلْقةٌ في مسجِدِ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، وكان يُفتي.
وكان مالكٌ يُثني عليه ويَصِفُهُ بالعِلم والعِبادةِ.
قال يحيى بن مَعين(7): وقد سمِعَ من(8) ابن عُمرَ.--------------------------------------------
(1) تهذيب الكمال 26/ 605، والتعليق عليه.
(2) قوله: "مسندة" لَمْ يرد في الأصل.
(3) في الأصل: "سعد"، وهو تحريف.
(4) في ظا: "منقذًا"، والمثبت من الأصل وغيره.
(5) الاستيعاب 4/ 1451.
(6) طبقات ابن سعد، القسم المتمم، ص 132.
(7) تاريخ الدوري (1144)، وينظر كتابنا: موسوعة أقوال يحيى بن معين 4/ 278.
(8) سقط حرف الجر من الأصل، وهو ثابت في بقية النسخ وتاريخ الدوري.
মুহাম্মদ ইবন ইয়াহইয়া ইবন হাব্বান(১); মালিকের বর্ণনায় তাঁর থেকে চারটি মুসনাদ(২) সহীহ হাদীস বর্ণিত হয়েছে
তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবন ইয়াহইয়া ইবন হাব্বান ইবন মুনকিয(৩)। আমরা তাঁর এই দাদার কথা(৪) সাহাবীদের জীবনী আলোচনায়(৫) উল্লেখ করেছি, যা এখানে পুনরায় উল্লেখ করার প্রয়োজনীয়তা দূর করে। মুহাম্মদ ইবন ইয়াহইয়া ইবন হাব্বানের উপনাম (কুনিয়া) ছিল আবু আব্দুল্লাহ।
তিনি বর্ণনার ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) ও বিশ্বস্ত ছিলেন এবং যা কিছু বর্ণনা করেছেন তাতে তিনি ছিলেন অকাট্য দলিল (হুজ্জাত)। তিনি মদীনায় বসবাস করতেন এবং ১২১ হিজরি সনে চুয়াত্তর বছর বয়সে সেখানেই ইন্তেকাল করেন।
মুহাম্মদ ইবন উমর আল-ওয়াকিদী(৬) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মসজিদে মুহাম্মদ ইবন ইয়াহইয়া ইবন হাব্বানের একটি শিক্ষাসভা (হালকা) ছিল এবং তিনি ফতোয়া প্রদান করতেন।
ইমাম মালিক তাঁর প্রশংসা করতেন এবং তাঁকে জ্ঞান ও ইবাদতগুজার হিসেবে অভিহিত করতেন।
ইয়াহইয়া ইবন মাঈন(৭) বলেন: তিনি ইবন উমর থেকে(৮) হাদীস শ্রবণ করেছেন।--------------------------------------------
(১) তাহযীবুল কামাল ২৬/ ৬০৫ এবং এর টীকা।
(২) তাঁর উক্তি: "মুসনাদ" শব্দটি মূল পাণ্ডুলিপিতে ছিল না।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সা'দ", যা একটি লিপিক্রমিক প্রমাদ।
(৪) 'যা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মুনকিযান", তবে মূল এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী সঠিকটি এখানে রাখা হয়েছে।
(৫) আল-ইসতিআব ৪/ ১৪৫১।
(৬) তাবাকাত ইবন সাদ, পরিশিষ্ট অংশ, পৃষ্ঠা ১৩২।
(৭) তারিখুদ দাউরি (১১৪৪), এবং আমাদের কিতাব দেখুন: মাওসুআতু আকওয়াল ইয়াহইয়া ইবন মাঈন ৪/ ২৭৮।
(৮) মূল পাণ্ডুলিপি থেকে অব্যয়টি (হরফে জার) বাদ পড়েছে, তবে এটি অন্যান্য পাণ্ডুলিপি এবং তারিখুদ দাউরিতে বিদ্যমান রয়েছে।
তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবন ইয়াহইয়া ইবন হাব্বান ইবন মুনকিয(৩)। আমরা তাঁর এই দাদার কথা(৪) সাহাবীদের জীবনী আলোচনায়(৫) উল্লেখ করেছি, যা এখানে পুনরায় উল্লেখ করার প্রয়োজনীয়তা দূর করে। মুহাম্মদ ইবন ইয়াহইয়া ইবন হাব্বানের উপনাম (কুনিয়া) ছিল আবু আব্দুল্লাহ।
তিনি বর্ণনার ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) ও বিশ্বস্ত ছিলেন এবং যা কিছু বর্ণনা করেছেন তাতে তিনি ছিলেন অকাট্য দলিল (হুজ্জাত)। তিনি মদীনায় বসবাস করতেন এবং ১২১ হিজরি সনে চুয়াত্তর বছর বয়সে সেখানেই ইন্তেকাল করেন।
মুহাম্মদ ইবন উমর আল-ওয়াকিদী(৬) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মসজিদে মুহাম্মদ ইবন ইয়াহইয়া ইবন হাব্বানের একটি শিক্ষাসভা (হালকা) ছিল এবং তিনি ফতোয়া প্রদান করতেন।
ইমাম মালিক তাঁর প্রশংসা করতেন এবং তাঁকে জ্ঞান ও ইবাদতগুজার হিসেবে অভিহিত করতেন।
ইয়াহইয়া ইবন মাঈন(৭) বলেন: তিনি ইবন উমর থেকে(৮) হাদীস শ্রবণ করেছেন।--------------------------------------------
(১) তাহযীবুল কামাল ২৬/ ৬০৫ এবং এর টীকা।
(২) তাঁর উক্তি: "মুসনাদ" শব্দটি মূল পাণ্ডুলিপিতে ছিল না।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সা'দ", যা একটি লিপিক্রমিক প্রমাদ।
(৪) 'যা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মুনকিযান", তবে মূল এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী সঠিকটি এখানে রাখা হয়েছে।
(৫) আল-ইসতিআব ৪/ ১৪৫১।
(৬) তাবাকাত ইবন সাদ, পরিশিষ্ট অংশ, পৃষ্ঠা ১৩২।
(৭) তারিখুদ দাউরি (১১৪৪), এবং আমাদের কিতাব দেখুন: মাওসুআতু আকওয়াল ইয়াহইয়া ইবন মাঈন ৪/ ২৭৮।
(৮) মূল পাণ্ডুলিপি থেকে অব্যয়টি (হরফে জার) বাদ পড়েছে, তবে এটি অন্যান্য পাণ্ডুলিপি এবং তারিখুদ দাউরিতে বিদ্যমান রয়েছে।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 114)