قال سحنُونُ(1): وفي سَماع ابن القاسم(2): وأحَبُّ ما فيه إليَّ، والذي سمِعتُ من مالكٍ: أن يجمعَ المُسافِرُ في آخِرِ وقتِ الظُّهرِ، وأوَّلِ وقتِ العصرِ، وإن جمَعَ بعد الزَّوال بينَهُما، أجْزأَ ذلكَ عنهُ؛ لأنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم فَعلهُ.
قال ابنُ حبيب: وللمُسافِرِ أن يجمعَ ليَقْطعَ سَفَرَهُ، وإن لم يَخَفْ شيئًا، ولم يُبادِرْهُ.
وقال اللَّيثُ بن سعد: لا يجمعُ إلّا من جَدَّ به السَّيرُ.
وكان الأوزاعيُّ يقولُ: لا يُجمَعُ بين الصَّلاتينِ إلّا من عُذِر؛ لأنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم كان إذا جدَّ به السَّيرُ جمَعَ(3).
وعنِ الثَّوريِّ نحوُ هذا، وعنهُ أيضًا ما يدُلُّ على إجازَةِ جَمْع الصَّلاتينِ في وَقْتِ إحداهُما للمُسافِرِ، وإن لم يجِدَّ به السَّير.
وقال أبو حنيفةَ وأصحابُهُ: لا يَجمعُ أحدٌ بين الصَّلاتينِ في سفرٍ، ولا حَضَرٍ، لا صحيحٌ، ولا مريضٌ، في صَحْوٍ ولا في مطرٍ، إلّا أنَّ للمُسافِرِ أن يُؤَخِّرَ الظُّهر إلى آخِرِ وقتِها، ثُمَّ ينزِلَ فيُصلِّيَها في آخِرِ وقتِها، ثُمَّ يَمْكُثَ قليلًا ويُصلِّيَ العصرَ في أوَّلِ وقتِها، وكذلك المريضُ. قالوا: فأمّا أن يُصلِّيَ صلاةً في وقتِ أُخرى فلا، إلّا بعرفةَ والمُزدلِفة لا غيرُ(4).
وحُجَّتُهُم ما رواهُ الأعمشُ، عن عُمارةَ بن عُمَير، عن عبدِ الرَّحمنِ بن يزيد، قال: قال عبدُ الله بن مَسْعُودٍ: والذي لا إلهَ غيرُهُ، ما صلَّى رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) المدونة 1/ 205.
(2) في م: "وفي سماع ابن القاسم، قال سحنون"، ولا يصح؛ لأن الكلام لابن القاسم.
(3) أخرجه مالك في الموطأ 1/ 207 (384).
(4) انظر: الأصل المعروف بالمبسوط للشيباني 1/ 147، والمبسوط للسرخسي 1/ 149، والاستذكار 2/ 207.
قال ابنُ حبيب: وللمُسافِرِ أن يجمعَ ليَقْطعَ سَفَرَهُ، وإن لم يَخَفْ شيئًا، ولم يُبادِرْهُ.
وقال اللَّيثُ بن سعد: لا يجمعُ إلّا من جَدَّ به السَّيرُ.
وكان الأوزاعيُّ يقولُ: لا يُجمَعُ بين الصَّلاتينِ إلّا من عُذِر؛ لأنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم كان إذا جدَّ به السَّيرُ جمَعَ(3).
وعنِ الثَّوريِّ نحوُ هذا، وعنهُ أيضًا ما يدُلُّ على إجازَةِ جَمْع الصَّلاتينِ في وَقْتِ إحداهُما للمُسافِرِ، وإن لم يجِدَّ به السَّير.
وقال أبو حنيفةَ وأصحابُهُ: لا يَجمعُ أحدٌ بين الصَّلاتينِ في سفرٍ، ولا حَضَرٍ، لا صحيحٌ، ولا مريضٌ، في صَحْوٍ ولا في مطرٍ، إلّا أنَّ للمُسافِرِ أن يُؤَخِّرَ الظُّهر إلى آخِرِ وقتِها، ثُمَّ ينزِلَ فيُصلِّيَها في آخِرِ وقتِها، ثُمَّ يَمْكُثَ قليلًا ويُصلِّيَ العصرَ في أوَّلِ وقتِها، وكذلك المريضُ. قالوا: فأمّا أن يُصلِّيَ صلاةً في وقتِ أُخرى فلا، إلّا بعرفةَ والمُزدلِفة لا غيرُ(4).
وحُجَّتُهُم ما رواهُ الأعمشُ، عن عُمارةَ بن عُمَير، عن عبدِ الرَّحمنِ بن يزيد، قال: قال عبدُ الله بن مَسْعُودٍ: والذي لا إلهَ غيرُهُ، ما صلَّى رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) المدونة 1/ 205.
(2) في م: "وفي سماع ابن القاسم، قال سحنون"، ولا يصح؛ لأن الكلام لابن القاسم.
(3) أخرجه مالك في الموطأ 1/ 207 (384).
(4) انظر: الأصل المعروف بالمبسوط للشيباني 1/ 147، والمبسوط للسرخسي 1/ 149، والاستذكار 2/ 207.
সাহনুন বলেন(১): ইবনে কাসিমের বর্ণনায় (সামা) আছে(২): এই বিষয়ে যা আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় এবং যা আমি মালিক থেকে শুনেছি তা হলো: মুসাফির জোহরের শেষ ওয়াক্তে এবং আসরের প্রথম ওয়াক্তে দুই নামাজ একত্রিত করবে। আর যদি সে সূর্য ঢলে পড়ার (জাওয়াল) পর উভয় নামাজ একত্রিত করে পড়ে, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি করেছেন।
ইবনে হাবিব বলেন: মুসাফিরের জন্য তার সফর নিরবচ্ছিন্নভাবে চালিয়ে যাওয়ার উদ্দেশ্যে দুই নামাজ একত্রিত করার অবকাশ রয়েছে, যদিও সে কোনো কিছুর আশঙ্কা না করে কিংবা দ্রুত গন্তব্যে পৌঁছানোর তাড়না না থাকে।
লায়স ইবনে সাদ বলেন: যার পথচলা অত্যন্ত দ্রুততর ও নিরবচ্ছিন্ন হয়, সে ছাড়া অন্য কেউ দুই নামাজ একত্রিত করবে না।
আওযায়ী বলতেন: ওজর (অপারগতা) ছাড়া দুই নামাজ একত্রিত করা যাবে না; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন দ্রুত পথ চলতেন, তখনই দুই নামাজ একত্রিত করতেন(৩)।
সাওরি থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আবার তাঁর থেকে এমন বর্ণনাও রয়েছে যা মুসাফিরের জন্য দুই নামাজের যেকোনো একটির ওয়াক্তে উভয় নামাজ একত্রিত করার বৈধতা নির্দেশ করে, যদিও তাঁর পথচলা দ্রুততর না হয়।
আবু হানিফা এবং তাঁর অনুসারীগণ বলেন: সফরে বা অবস্থানে, সুস্থ বা অসুস্থ অবস্থায়, পরিষ্কার আকাশ কিংবা বৃষ্টির দিনে—কেউই দুই নামাজ একত্রিত করবে না। তবে মুসাফির চাইলে জোহরকে তার শেষ ওয়াক্ত পর্যন্ত বিলম্বিত করবে, অতঃপর অবতরণ করে তা শেষ ওয়াক্তে আদায় করবে এবং সামান্য অবস্থান করার পর আসর তার প্রথম ওয়াক্তে পড়বে। অসুস্থ ব্যক্তির ক্ষেত্রেও অনুরূপ। তাঁরা বলেন: এক নামাজের ওয়াক্তে অন্য নামাজ পড়া যাবে না, কেবল আরাফাত এবং মুযদালিফা ব্যতীত আর কোথাও নয়(৪)।
তাঁদের দলিল হলো যা আমাশ বর্ণনা করেছেন উমারা ইবনে উমাইর থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ বলেছেন: সেই সত্তার কসম যিনি ব্যতীত কোনো সত্য মাবুদ নেই, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কখনো নামাজ পড়েননি...--------------------------------------------
(১) আল-মুদাওওয়ানাহ ১/ ২০৫।
(২) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ইবনে কাসিমের বর্ণনায় সাহনুন বলেছেন", যা সঠিক নয়; কারণ কথাটি ইবনে কাসিমের।
(৩) মালিক এটি আল-মুওয়াত্তায় বর্ণনা করেছেন ১/ ২০৭ (৩৮৪)।
(৪) দেখুন: আশ-শায়বানি রচিত আল-আসল যা আল-মাবসুত নামে পরিচিত ১/ ১৪৭, আস-সারাকসি রচিত আল-মাবসুত ১/ ১৪৯ এবং আল-ইসতিযকার ২/ ২০৭।
ইবনে হাবিব বলেন: মুসাফিরের জন্য তার সফর নিরবচ্ছিন্নভাবে চালিয়ে যাওয়ার উদ্দেশ্যে দুই নামাজ একত্রিত করার অবকাশ রয়েছে, যদিও সে কোনো কিছুর আশঙ্কা না করে কিংবা দ্রুত গন্তব্যে পৌঁছানোর তাড়না না থাকে।
লায়স ইবনে সাদ বলেন: যার পথচলা অত্যন্ত দ্রুততর ও নিরবচ্ছিন্ন হয়, সে ছাড়া অন্য কেউ দুই নামাজ একত্রিত করবে না।
আওযায়ী বলতেন: ওজর (অপারগতা) ছাড়া দুই নামাজ একত্রিত করা যাবে না; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন দ্রুত পথ চলতেন, তখনই দুই নামাজ একত্রিত করতেন(৩)।
সাওরি থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আবার তাঁর থেকে এমন বর্ণনাও রয়েছে যা মুসাফিরের জন্য দুই নামাজের যেকোনো একটির ওয়াক্তে উভয় নামাজ একত্রিত করার বৈধতা নির্দেশ করে, যদিও তাঁর পথচলা দ্রুততর না হয়।
আবু হানিফা এবং তাঁর অনুসারীগণ বলেন: সফরে বা অবস্থানে, সুস্থ বা অসুস্থ অবস্থায়, পরিষ্কার আকাশ কিংবা বৃষ্টির দিনে—কেউই দুই নামাজ একত্রিত করবে না। তবে মুসাফির চাইলে জোহরকে তার শেষ ওয়াক্ত পর্যন্ত বিলম্বিত করবে, অতঃপর অবতরণ করে তা শেষ ওয়াক্তে আদায় করবে এবং সামান্য অবস্থান করার পর আসর তার প্রথম ওয়াক্তে পড়বে। অসুস্থ ব্যক্তির ক্ষেত্রেও অনুরূপ। তাঁরা বলেন: এক নামাজের ওয়াক্তে অন্য নামাজ পড়া যাবে না, কেবল আরাফাত এবং মুযদালিফা ব্যতীত আর কোথাও নয়(৪)।
তাঁদের দলিল হলো যা আমাশ বর্ণনা করেছেন উমারা ইবনে উমাইর থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ বলেছেন: সেই সত্তার কসম যিনি ব্যতীত কোনো সত্য মাবুদ নেই, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কখনো নামাজ পড়েননি...--------------------------------------------
(১) আল-মুদাওওয়ানাহ ১/ ২০৫।
(২) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ইবনে কাসিমের বর্ণনায় সাহনুন বলেছেন", যা সঠিক নয়; কারণ কথাটি ইবনে কাসিমের।
(৩) মালিক এটি আল-মুওয়াত্তায় বর্ণনা করেছেন ১/ ২০৭ (৩৮৪)।
(৪) দেখুন: আশ-শায়বানি রচিত আল-আসল যা আল-মাবসুত নামে পরিচিত ১/ ১৪৭, আস-সারাকসি রচিত আল-মাবসুত ১/ ১৪৯ এবং আল-ইসতিযকার ২/ ২০৭।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 46)