আর তাঁর উক্তি: "আপনি আসমান ও জমিনের রক্ষক (কাইয়াম)" প্রসঙ্গে বলা যায় যে, কাইয়াম, কাইয়ুম এবং কাইয়িম একই অর্থে ব্যবহৃত হয়। আর তা হলো সেই চিরস্থায়ী সত্তা যার কোনো বিনাশ নেই। শাব্দিক গঠনের দিক থেকে 'কাইয়াম' হলো ফায়-আল ওজনের, 'কাইয়ুম' হলো ফায়-উল ওজনের এবং 'কাইয়িম' হলো ফায়-ইল ওজনের।
আর 'রব' (প্রতিপালক) শব্দের অর্থ মানুষের কাছে সুপরিচিত যে, তিনি হলেন মালিক (অধিপতি)। মহান পবিত্র সেই সত্তা যিনি দুনিয়া ও আখেরাতের মালিক, এ দুটির অধিপতি এবং এ দুটির নূর (জ্যোতি)।
তাঁর উক্তি: "আল-হাক্ক" (সত্য); কারণ আল্লাহই হলেন সুস্পষ্ট সত্য। তিনি বলেছেন: "তিনি বললেন: তবে এটাই সত্য, আর আমি সত্যই বলি।" [সুরা সদ: ৮৪]।
আর জান্নাত ও জাহান্নামের স্বীকৃতি প্রদান করা ওয়াজিব এবং এ ব্যাপারে সকল ওলামায়ে কেরাম ঐক্যমত পোষণ করেছেন। আপনি কি দেখেন না যে, তাওহীদের সাক্ষ্য এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রিসালাতের সাক্ষ্যের সাথে এটিও অসিয়তনামার শুরুতে লেখা হয়? আর এটি পঠিত হয়েছে: "আল-হাইয়ুল কাইয়ুম" [বাকারা: ২৫৫] এবং "আল-হাইয়ুল কাইয়াম" হিসেবে। আবার ইবনে মাসউদের মাসহাফে "আল-কাইয়িম" হিসেবেও রয়েছে। এর প্রতিটি পাঠই উত্তম।
আর তাঁর উক্তি: "এবং আমি আপনার দিকেই ফিরে এসেছি (আনাবতু)"; এখানে ইনাবাত (ফিরে আসা) মানে হলো কল্যাণের দিকে ফিরে আসা। মন্দের দিকে ফিরে আসাকে ইনাবাত বলা হয় না। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তোমরা তোমাদের রবের অভিমুখী হও" [জুমার: ৫৪], অর্থাৎ: তাওবার মাধ্যমে এমন সব কাজের দিকে ফিরে আসো যাতে তিনি তোমাদের প্রতি সন্তুষ্ট হন।
আর তাঁর উক্তি: "হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছেই আত্মসমর্পণ করেছি (আসলামতু)"; এর অর্থ হলো: আমি আপনার ফয়সালা ও আদেশের সামনে আত্মসমর্পণ করেছি, মেনে নিয়েছি, সন্তুষ্ট হয়েছি, ঈমান এনেছি, সত্য বলে বিশ্বাস করেছি এবং দৃঢ় বিশ্বাস স্থাপন করেছি। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। ইসলাম ও ঈমানের অর্থ ইতিপূর্বে সালেম থেকে বর্ণিত ইবনে শিহাবের অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে। সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।--------------------------------------------
= আবু দাউদ (৭৭১), জাওহারী (২৪৭), আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম (১১১), আহমাদ ৫/২৫ (২৮১২)-এ আবদুর রহমান ইবনে মাহদি থেকে, মুসলিম (৭৬৯)-এ কুতাইবা ইবনে সাঈদ থেকে, নাসাঈর 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৮৬৮), ইবনুস সুন্নি (৭৫৮), তিরমিযী (৩৪১৮)-তে মা'ন ইবনে ঈসা আল-কাযযায থেকে।
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে: "মালিক" (ملك)।
(২) দেখুন: তাফসীরে তাবারী ৬/১৫৫।
(৩) দেখুন: আবু হাইয়ানের তাফসীরে বাহরুল মুহীত ৩/১৪।