আল-আখফাশ বলেন: এর মূল উৎস হলো 'আর-রাওহাহ' (প্রত্যাবর্তন), অর্থাৎ এটি এমন এক সম্পদ যার ফল ও কল্যাণ তোমার নিকট ফিরে আসে যখনই তুমি চাও। আর প্রথম মতটিই আমার নিকট অধিকতর অগ্রগণ্য, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আবু উমর বলেন: যে সকল নিকটাত্মীয়দের মাঝে আবু তালহা তাঁর সদকা বণ্টন করেছিলেন তাঁরা হলেন: হাসসান বিন সাবিত এবং উবাই বিন কাব।
আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল মুমিন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন بكر বিন আব্দুর রাজ্জাক(১) আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সুলাইমান বিন আশআছ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন(২): মুসা বিন ইসমাঈল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ বিন সালামাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ছাবিত থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন অবতীর্ণ হলো: {তোমরা কখনো প্রকৃত পুণ্য অর্জন করতে পারবে না, যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের প্রিয় বস্তু থেকে ব্যয় করো}, তখন আবু তালহা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি দেখছি যে আমাদের প্রতিপালক আমাদের নিকট আমাদের সম্পদ প্রার্থনা করছেন,--------------------------------------------
= "এবং তাঁর উক্তি: 'বাখ বাখ' এটি প্রশংসাসূচক একটি শব্দ, এটি কখনো হালকাভাবে এবং কখনো জোরালোভাবে (তাকফিফ ও তাসদিদ) উচ্চারিত হয়। যখন এটি পুনরাবৃত্তি করা হয়, তখন নিয়ম হলো প্রথমটিতে তানউইন দেওয়া এবং দ্বিতীয়টিকে সাকিন করা, ফলে তারা বলে: 'বাখিন বাখ', যেমন তারা বলে: 'সাহিন সাহ' যখন তুমি কাউকে চুপ করাতে চাও। আবার উভয়টিকেই হালকাভাবে পড়া হতে পারে। কবি [তিনি হলেন আশা হামদান এবং এটি তাঁর দিওয়ানের ১১৩ পৃষ্ঠায় রয়েছে] বলেছেন:
বাখ বাখ তার পিতার জন্য এবং নবজাতকের জন্য
এবং তাঁর উক্তি: 'রাবিহ' (লাভজনক); এর দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন: এর মালিক ও প্রদানকারী লাভবান। তিনি এখানে উহ্য রেখেছেন, আর এটি আরবদের কথাবার্তায় সুপরিচিত; তারা বলে: 'লাভজনক সম্পদ' এবং 'লাভজনক ব্যবসা' যেমন তারা বলে: 'নিদ্রামগ্ন রাত', অর্থাৎ: যাতে ঘুমানো হয়। ভাষা বিশেষজ্ঞদের নিকট এর প্রকৃত অর্থ হলো এটি সম্বন্ধযুক্ত (নিসবাহ), অর্থাৎ: মুনাফাযুক্ত সম্পদ। যেমন তারা বলে: 'ক্লান্তিকর উদ্বেগ' এবং 'সন্তোষজনক জীবন', অর্থাৎ: ক্লান্তিযুক্ত উদ্বেগ এবং সন্তুষ্টিযুক্ত জীবন। ইয়াহইয়া এভাবেই বর্ণনা করেছেন: 'মালুন রাবিহ' অর্থাৎ মুনাফা থেকে, এবং একদল তাঁকে অনুসরণ করেছেন। ইবন ওহাব এবং অন্যান্যরা একে নিচে দুই নুকতাযুক্ত 'ইয়া' দিয়ে (রা-য়িহ) বর্ণনা করেছেন এবং এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: 'এটি তার মালিকের নিকট মহান সওয়াব নিয়ে ফিরে আসে (ইয়ারূহু)'। কেউ কেউ বলেছেন: 'আর-রা-য়িহ' হলো নিকটবর্তী দূরত্ব, যার কল্যাণ ফিরে আসে এবং যার উপকারিতা দূরে সরে যায় না; আল-আখফাশ এই মতই গ্রহণ করেছেন, তিনি বলেন।"
(১) তিনি হলেন ইবন দাসা আত-তাম্মার, তাঁর সূত্রেই আল-বায়হাকী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ৬/২৮০ (১৩০২২) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) তাঁর সুনানে (১৬৮৯)। এছাড়াও আহমাদ তাঁর মুসনাদে ২১/৪৩১ (১৪০৩৬), মুসলিম (৯৯৮) (৪৩), আন-নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে (৩৬০২) এবং 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ৬/১৪০ (৬৩৯৬) ও ১০/৪৭ (১১০০১)-এ হাম্মাদ বিন সালামাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসা বিন ইসমাঈল হলেন: আল-মিনকারী, আবু সালামাহ আত-তাবুযাকী; আর ছাবিত হলেন: আল-বুনানী।