তিনি এটি সেই দিনে দান করেছিলেন যেদিন এটি ফিরে আসে, আর এটি তাঁর শর্ত অনুযায়ী অগ্রাধিকার, প্রাধান্য এবং অভাবী ও ধনীদের মধ্যে সমতা রক্ষার বিধান মেনে চলবে। এছাড়া নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যের কারণে কাউকে তা থেকে বের করে দেওয়া বা নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যের ভিত্তিতে কাউকে এতে পুনরায় অন্তর্ভুক্ত করার বিষয়গুলোও এর অন্তর্ভুক্ত।
আবু উমর বলেন: শাফিঈর উক্তি: "ওয়াকফকৃত সম্পত্তির মালিকানা থেকে তা বের করা বৈধ নয়, কেবল তার কাছেই হস্তান্তর করা যাবে যে এর উপকারের মালিক।" আমার কাছে এর অর্থ হলো: ওয়াকফের সুবিধাভোগীকে বিদ্যমান সত্তা হতে হবে, সে অজ্ঞাত হবে না(১)। যদি বিষয়টি এমনই হয়, তবে ওয়াকফকারী তা নিজ হাত থেকে বের করে দিলে অন্য কারো পক্ষে তা পরিচালনা করা জায়েজ। তবে শাফিঈর নিকট ওয়াকফের ক্ষেত্রে দখল (কবজা) না থাকলেও তা বৈধ হয়, যা সাধারণ দান বা মালিকানাধীন সদকার ক্ষেত্রে বৈধ নয়; কারণ তাঁর মতে ওয়াকফ হলো দাস মুক্ত করার মতো, যা দখল ছাড়াই কেবল মৌখিক ঘোষণার মাধ্যমে সম্পন্ন হয়ে যায়।
তিনি বলেন: ওয়াকফকারীর জন্য সেই সম্পত্তির মালিকানা রাখা হারাম হয়ে যায়, যেমন দাসের মালিকানা বজায় রাখা হারাম হয়ে যায় যখন সে তাকে আযাদ করে দেয়। তবে তার জন্য নিজ সদকা পরিচালনা করা জায়েজ এবং তা বিলিবণ্টন ও যে উদ্দেশ্যে তিনি তা প্রদান করেছেন সেই পথে উৎসর্গ করার জন্য তা তাঁর হাতে থাকতে পারে; কারণ উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) মৃত্যু পর্যন্ত তাঁর সদকা পরিচালনা করে গিয়েছেন বলে আমাদের কাছে বর্ণনা পৌঁছেছে। তিনি বলেন: একইভাবে আলী এবং ফাতিমাও (রা.) তাঁদের সদকাসমূহ পরিচালনা করতেন(২)।
আবু উমর বলেন: মালিকের মাযহাব এমন নয়। বরং তাঁর মাযহাব হলো, কোনো ব্যক্তি যদি মিসকিনদের জন্য জমি, ঘর বা খেজুর বাগান ওয়াকফ করে এবং তা তার নিজের হাতেই থাকে, সে নিজেই তা পরিচালনা করে, ভাড়া দেয় এবং মিসকিনদের মধ্যে তা বণ্টন করে, এভাবে যদি সে মারা যায় এমতাবস্থায় যে ওয়াকফকৃত সম্পদ তার হাতেই ছিল, তবে তা ওয়াকফ হিসেবে গণ্য হবে না, যতক্ষণ না অন্য কেউ তা কবজা করে নেয়; বরং তা উত্তরাধিকার হিসেবে গণ্য হবে। তাঁর মতে ঘরবাড়ি(৩), বাগান এবং জমির ওয়াকফ কার্যকর হয় না এবং এর দখলও পূর্ণ হয় না যতক্ষণ না ওয়াকফকারী ব্যতীত অন্য কেউ এর দায়িত্ব গ্রহণ করে; তবে ঘোড়া ও যুদ্ধাস্ত্রের বিষয়টি এর ব্যতিক্রম। তাঁর অনুসারীগণের একটি বড় দলের মতে এটাই তাঁর মাযহাবের সারকথা(৪)।--------------------------------------------
(১) মূলে রয়েছে: "বহন করে", আর 'ক' ও 'ফা ১' পাণ্ডুলিপি থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা-ই সঠিক।
(২) আল-উম্ম ৪/৫৪-৫৫ এ বর্ণিত বক্তব্যের মর্মার্থ এটিই, দেখুন: মুখতাসার আল-মুযানী ৮/২৩৩।
(৩) আর-রাব‘উ: নির্দিষ্ট বাসস্থান বা ঘর। লিসানুল আরব (র-ব-আ)।
(৪) আল-মুদাওওয়ানাহ ৪/৪২৬।