এবং তাঁর বক্তব্য ভিন্ন ভিন্ন হয়েছে, তদ্রূপ তাঁর অনুসারীদের বক্তব্যও ভিন্ন ভিন্ন হয়েছে যে, নারীদের মধ্যে কারা এর অন্তর্ভুক্ত হবে। ইবনুল কাসিম(১) বলেছেন: নারীদের মধ্যে যারা এমন যে, তারা পুরুষ হলে আসাবা ওয়ারিস হতো, তারা ওয়াকফের প্রত্যাবর্তনের অন্তর্ভুক্ত হবে। আর যারা এমন নয়, তাদের এতে কোনো প্রবেশাধিকার নেই। মালিক(২) থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে। ইবনুল কাসিম(৩) বলেছেন: মা ওয়াকফের প্রত্যাবর্তনে অন্তর্ভুক্ত হবেন, কিন্তু বৈমাত্রেয় বোনেরা অন্তর্ভুক্ত হবে না।
ইবনুল মাজিশুন(৪) বলেছেন: নারীদের মধ্যে যারা উত্তরাধিকার পায় কেবল তারাই অন্তর্ভুক্ত হবে। পক্ষান্তরে ফুফু, চাচার কন্যা বা ভ্রাতুষ্পুত্রী অন্তর্ভুক্ত হবে না। আশহাব মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মা ওয়াকফের প্রত্যাবর্তনে অন্তর্ভুক্ত হবেন না। এই বিষয়ে তাঁদের মধ্যে এমন অস্থিরতা বা মতপার্থক্য রয়েছে যা উল্লেখ করা দীর্ঘ হবে(৫)।
আর ইমাম শাফিঈর কথা হলো, বিশেষ করে ওয়াকফের প্রত্যাবর্তনের ক্ষেত্রে তাঁর মাযহাব ইমাম মালিকের মাযহাবের মতোই। শাফিঈ(৬) বলেছেন: যখন কেউ বলে: আমি আমার ঘরটি একদল লোকের ওপর সদকা করলাম, অথবা দান করার দিন কোনো পরিচিত জীবিত ব্যক্তির ওপর সদকা করলাম, অথবা বলল: এটি অলঙ্ঘনীয় সদকা, অথবা বলল: এটি ওয়াকফকৃত সদকা, অথবা বলল: এটি আল্লাহর পথে উৎসর্গিত সদকা; তবে তা তার মালিকানা থেকে বেরিয়ে গেছে এবং তা আর কখনো উত্তরাধিকার হিসেবে ফিরে আসবে না। তিনি বলেন: তার মালিকানা থেকে এটি বের করে দেওয়া বৈধ নয় কেবল সেই ব্যক্তির অনুকূলে ছাড়া যে এটি বের করার দিনে এর উপযোগের মালিক। আর যদি সে তাদের পরবর্তী প্রজন্মের জন্য একে উৎসর্গ না করে, তবে তা চিরস্থায়ীভাবে অলঙ্ঘনীয় হয়ে থাকবে। এরপর যাদের অনুকূলে সদকা করা হয়েছিল তারা যখন নিঃশেষ হয়ে যাবে, তখন তা পূর্বের অবস্থাতেই থাকবে এবং আমরা তা সেই ব্যক্তির নিকটতম লোকের কাছে ফিরিয়ে দেব যে...--------------------------------------------
(১) ইবন রুশদ এটি আল-বায়ান ওয়াত-তাহসিল ১২/১৯১-এ তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন।
(২) আল-মুদাওয়ানাহ ৪/৩৯১ - ৩৯২।
(৩) আল-মুদাওয়ানাহ ৪/৪২১ - ৪২২।
(৪) ইবন রুশদ এটি আল-বায়ান ওয়াত-তাহসিল ১২/১৯১-এ তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন।
(৫) মালিক এবং তাঁর অনুসারীদের থেকে এই বক্তব্য ও বর্ণনাগুলো ইবন রুশদ আল-বায়ান ওয়াত-তাহসিল ১২/১৯০ - ১৯১-এ উল্লেখ করেছেন। এর মধ্যে আশহাব কর্তৃক মালিক থেকে বর্ণিত মা ওয়াকফের প্রত্যাবর্তনে অন্তর্ভুক্ত না হওয়ার বিষয়টিও রয়েছে; তিনি বলেন: কারণ তারা ওয়াকফকারীর বংশগত আত্মীয়তার অন্তর্ভুক্ত নয়।
(৬) আল-মুযানী এই সংক্ষিপ্ত ধারায় এটি তাঁর মুখতাসার ৮/২৩৩ - ২৩৪-এ উদ্ধৃত করেছেন এবং আত-তাহাবী মুখতাসার ইখতিলাফুল উলামা ৪/১৬১-এ। শাফিঈর পূর্ণ বক্তব্য আল-উম্ম ৪/৫৯-এ দেখা যেতে পারে।