طَمِعتُم بإسلامِهِ، ومنِ الإكرام: دُعاؤُهُ بالتّكنِيةِ، وقد كان الكلبي يقولُ، في قولِ الله عز وجل: {فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا} [طه: 44] قال: كنِّياهُ.
وأمّا شُهُودُ صَفْوانَ بن أُميَّةَ معَ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم حُنينًا والطّائفَ وهُو كافِرٌ، فإنَّ مالكًا قال: لم يَكُن ذلك بأمرِ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم. قال مالكٌ: ولا أرَى أن يُسْتَعانَ بالمُشرِكِينَ على قِتالِ المُشرِكِين، إلّا أن يكونُوا خَدَمًا، أو نَواتِيَّةً(1).
ورَوَى مالكٌ، عن الفُضَيلِ بن أبي عبد الله(2)، عن عبدِ الله بن نيارٍ(3) الأسلمِيِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ، أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قال لِرجُل أتاهُ، فقال: جِئتُ لأتَّبِعكَ وأُصِيبَ معكَ، في حِينِ خُرُوجِهِ إلى بَدْرٍ: "إنّا لا نَسْتعِينُ بمُشرِكٍ"(4).--------------------------------------------
= وأخرجه الحاكم في المستدرك 4/ 291 بإسناد ضعيف من حديث جابر بن عبد الله.
وأخرجه العقيلي في الضعفاء 4/ 353، والقضاعي في مسند الشهاب (763) بإسناد ضعيف جدًّا من حديث عدي بن حاتم.
وأخرجه الطبراني في الكبير 20/ حديث (202) بإسناد ضعيف من حديث معاذ.
وله طرق أخرى كلها ضعيفة لا يقوي بعضها بعضًا كما يصنع بعض المتأخرين.
(1) النواتية: الملاحون في البحر، وهو من كلام أهل الشام، واحدهم نوتي. انظر: لسان العرب 2/ 101.
(2) في م: "عُبيد الله"، خطأ. وهو الفضيل بن أبي عبد الله المدني، مولى المهري. انظر: تهذيب الكمال 23/ 275.
(3) في م: "بن دينار"، خطأ. وهو عبد الله بن نيار بن مكرم الأسلمي، الحجازي. انظر: تهذيب الكمال 16/ 231.
(4) أخرجه أحمد في مسنده 40/ 450 (24386)، والدارمي (2500)، ومسلم (1817)، وأبو داود (2732)، والترمذي (1558)، والنسائي في الكبرى 8/ 147، و 10/ 304 (8835، 11536)، وابن الجارود في المنتقى (1048)، وأبو عوانة (6900، 6901)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 6/ 407، 408، 410 (2572، 2573، 2574)، والبيهقي في الكبرى 9/ 37 - 36، من طرق عن مالك، به. وبعضهم يزيد على بعض. وانظر: المسند الجامع 20/ 260 - 261 (17115).
وأمّا شُهُودُ صَفْوانَ بن أُميَّةَ معَ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم حُنينًا والطّائفَ وهُو كافِرٌ، فإنَّ مالكًا قال: لم يَكُن ذلك بأمرِ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم. قال مالكٌ: ولا أرَى أن يُسْتَعانَ بالمُشرِكِينَ على قِتالِ المُشرِكِين، إلّا أن يكونُوا خَدَمًا، أو نَواتِيَّةً(1).
ورَوَى مالكٌ، عن الفُضَيلِ بن أبي عبد الله(2)، عن عبدِ الله بن نيارٍ(3) الأسلمِيِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ، أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قال لِرجُل أتاهُ، فقال: جِئتُ لأتَّبِعكَ وأُصِيبَ معكَ، في حِينِ خُرُوجِهِ إلى بَدْرٍ: "إنّا لا نَسْتعِينُ بمُشرِكٍ"(4).--------------------------------------------
= وأخرجه الحاكم في المستدرك 4/ 291 بإسناد ضعيف من حديث جابر بن عبد الله.
وأخرجه العقيلي في الضعفاء 4/ 353، والقضاعي في مسند الشهاب (763) بإسناد ضعيف جدًّا من حديث عدي بن حاتم.
وأخرجه الطبراني في الكبير 20/ حديث (202) بإسناد ضعيف من حديث معاذ.
وله طرق أخرى كلها ضعيفة لا يقوي بعضها بعضًا كما يصنع بعض المتأخرين.
(1) النواتية: الملاحون في البحر، وهو من كلام أهل الشام، واحدهم نوتي. انظر: لسان العرب 2/ 101.
(2) في م: "عُبيد الله"، خطأ. وهو الفضيل بن أبي عبد الله المدني، مولى المهري. انظر: تهذيب الكمال 23/ 275.
(3) في م: "بن دينار"، خطأ. وهو عبد الله بن نيار بن مكرم الأسلمي، الحجازي. انظر: تهذيب الكمال 16/ 231.
(4) أخرجه أحمد في مسنده 40/ 450 (24386)، والدارمي (2500)، ومسلم (1817)، وأبو داود (2732)، والترمذي (1558)، والنسائي في الكبرى 8/ 147، و 10/ 304 (8835، 11536)، وابن الجارود في المنتقى (1048)، وأبو عوانة (6900، 6901)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 6/ 407، 408، 410 (2572، 2573، 2574)، والبيهقي في الكبرى 9/ 37 - 36، من طرق عن مالك، به. وبعضهم يزيد على بعض. وانظر: المسند الجامع 20/ 260 - 261 (17115).
তোমরা তার ইসলামের আশা করেছিলে। আর সম্মানের একটি দিক হলো তাকে কুনিয়া (উপনাম) ধরে সম্বোধন করা। মহান আল্লাহর বাণী: {সুতরাং তোমরা তার সাথে কোমল কথা বলো} [ত্বহা: ৪৪] সম্পর্কে কালবী বলতেন: তাকে কুনিয়া ধরে সম্বোধন করো।
আর সাফওয়ান ইবনে উমাইয়া কাফির অবস্থায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হুনাইন ও তায়েফের যুদ্ধে উপস্থিত থাকা সম্পর্কে ইমাম মালিক বলেন: সেটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশে ছিল না। মালিক বলেন: আমি মুশরিকদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে মুশরিকদের সাহায্য গ্রহণ করা সমীচীন মনে করি না, তবে যদি তারা সেবক কিংবা নাবিক হয় (তবে ভিন্ন কথা)(১)।
ইমাম মালিক ফুযায়েল ইবনে আবি আব্দুল্লাহ(২) থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে নিইয়ার(৩) আল-আসলামী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বদরের যুদ্ধের উদ্দেশ্যে বের হওয়ার সময় এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলল: আমি আপনার অনুসরণ করতে এবং আপনার সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করতে এসেছি। তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমরা কোনো মুশরিকের সাহায্য গ্রহণ করি না"(৪)।--------------------------------------------
= আর হাকেম এটি আল-মুস্তাদরাক ৪/২৯১ এ জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর হাদীস থেকে দুর্বল সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর উকাইলী আদ-দুয়াফা ৪/৩৫৩ এ এবং কুদাঈ মুসনাদুশ শিহাব (৭৬৩) এ আদী ইবনে হাতিমের হাদীস থেকে অত্যন্ত দুর্বল সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর তাবারানী আল-কাবীর ২০/হাদীস (২০২) এ মুআযের হাদীস থেকে দুর্বল সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর আরও অন্যান্য সূত্র রয়েছে যার সবগুলোই দুর্বল; এগুলোর একটি অন্যটিকে শক্তিশালী করে না, যেমনটি পরবর্তীকালের কেউ কেউ করে থাকেন।
(১) আন-নাওয়াতিয়্যাহ: সমুদ্রের নাবিক বা মাঝিমাল্লা। এটি সিরীয় অঞ্চলের পরিভাষা, এর একবচন হলো 'নূতী'। দেখুন: লিসানুল আরব ২/১০১।
(২) পাণ্ডুলিপি 'ম'-তে রয়েছে: "উবাইদুল্লাহ", যা ভুল। তিনি হলেন ফুযায়েল ইবনে আবি আব্দুল্লাহ আল-মাদানী, আল-মাহরীর মুক্তদাস। দেখুন: তাহযীবুল কামাল ২৩/২৭৫।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'ম'-তে রয়েছে: "ইবনে দীনার", যা ভুল। তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে নিইয়ার ইবনে মুকরিম আল-আসলামী, হিজাজী। দেখুন: তাহযীবুল কামাল ১৬/২৩১।
(৪) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ তাঁর মুসনাদ ৪০/৪৫০ (২৪৩৮৬), দারেমী (২৫০০), মুসলিম (১৮১৭), আবু দাউদ (২৭৩২), তিরমিযী (১৫৫৮), নাসাঈ আল-কুবরা ৮/১৪৭ এবং ১০/৩০৪ (৮৮৩৫, ১১৫৩৬), ইবনুল জারূদ আল-মুনতাকা (১০৪৮), আবু আওয়ানা (৬৯০০, ৬৯০১), তহাবী শারহু মুশকিলিল আসার ৬/৪০৭, ৪০৮, ৪১০ (২৫৭২, ২৫৭৩, ২৫৭৪), এবং বায়হাকী আল-কুবরা ৯/৩৬-৩৭ এ ইমাম মালিক থেকে বিভিন্ন সূত্রে। তাদের কেউ কেউ অন্যের তুলনায় শব্দে কিছু কম-বেশি করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামে ২০/২৬০-২৬১ (১৭১১৫)।
আর সাফওয়ান ইবনে উমাইয়া কাফির অবস্থায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হুনাইন ও তায়েফের যুদ্ধে উপস্থিত থাকা সম্পর্কে ইমাম মালিক বলেন: সেটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশে ছিল না। মালিক বলেন: আমি মুশরিকদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে মুশরিকদের সাহায্য গ্রহণ করা সমীচীন মনে করি না, তবে যদি তারা সেবক কিংবা নাবিক হয় (তবে ভিন্ন কথা)(১)।
ইমাম মালিক ফুযায়েল ইবনে আবি আব্দুল্লাহ(২) থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে নিইয়ার(৩) আল-আসলামী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বদরের যুদ্ধের উদ্দেশ্যে বের হওয়ার সময় এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলল: আমি আপনার অনুসরণ করতে এবং আপনার সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করতে এসেছি। তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমরা কোনো মুশরিকের সাহায্য গ্রহণ করি না"(৪)।--------------------------------------------
= আর হাকেম এটি আল-মুস্তাদরাক ৪/২৯১ এ জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর হাদীস থেকে দুর্বল সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর উকাইলী আদ-দুয়াফা ৪/৩৫৩ এ এবং কুদাঈ মুসনাদুশ শিহাব (৭৬৩) এ আদী ইবনে হাতিমের হাদীস থেকে অত্যন্ত দুর্বল সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর তাবারানী আল-কাবীর ২০/হাদীস (২০২) এ মুআযের হাদীস থেকে দুর্বল সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর আরও অন্যান্য সূত্র রয়েছে যার সবগুলোই দুর্বল; এগুলোর একটি অন্যটিকে শক্তিশালী করে না, যেমনটি পরবর্তীকালের কেউ কেউ করে থাকেন।
(১) আন-নাওয়াতিয়্যাহ: সমুদ্রের নাবিক বা মাঝিমাল্লা। এটি সিরীয় অঞ্চলের পরিভাষা, এর একবচন হলো 'নূতী'। দেখুন: লিসানুল আরব ২/১০১।
(২) পাণ্ডুলিপি 'ম'-তে রয়েছে: "উবাইদুল্লাহ", যা ভুল। তিনি হলেন ফুযায়েল ইবনে আবি আব্দুল্লাহ আল-মাদানী, আল-মাহরীর মুক্তদাস। দেখুন: তাহযীবুল কামাল ২৩/২৭৫।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'ম'-তে রয়েছে: "ইবনে দীনার", যা ভুল। তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে নিইয়ার ইবনে মুকরিম আল-আসলামী, হিজাজী। দেখুন: তাহযীবুল কামাল ১৬/২৩১।
(৪) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ তাঁর মুসনাদ ৪০/৪৫০ (২৪৩৮৬), দারেমী (২৫০০), মুসলিম (১৮১৭), আবু দাউদ (২৭৩২), তিরমিযী (১৫৫৮), নাসাঈ আল-কুবরা ৮/১৪৭ এবং ১০/৩০৪ (৮৮৩৫, ১১৫৩৬), ইবনুল জারূদ আল-মুনতাকা (১০৪৮), আবু আওয়ানা (৬৯০০, ৬৯০১), তহাবী শারহু মুশকিলিল আসার ৬/৪০৭, ৪০৮, ৪১০ (২৫৭২, ২৫৭৩, ২৫৭৪), এবং বায়হাকী আল-কুবরা ৯/৩৬-৩৭ এ ইমাম মালিক থেকে বিভিন্ন সূত্রে। তাদের কেউ কেউ অন্যের তুলনায় শব্দে কিছু কম-বেশি করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামে ২০/২৬০-২৬১ (১৭১১৫)।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 413)