امرأتهُ(1). وفي هذا أنَّهُ ردَّها عليه وهُو كافِرٌ، فمن هُناكَ قال ابنُ شِهاب: إنَّ ذلكَ كان قبلَ أن تَنْزِلَ الفَرائضُ(2).
وقال آخرُون: قِصَّةُ أبي العاصِ هذه منسُوخةٌ بقولِهِ عز وجل: {فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّار} الآيةَ إلى قولِه: {وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ} [الممتحنة: 10].
ومِمّا يدُلُّ على أنَّ قِصَّةَ أبي العاص مَنْسُوخةٌ بقولِهِ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ} إلى قولِهِ: {وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ} [الممتحنة: 10] إجماعُ العُلماءِ على أنَّ أبا العاصِ بن الرَّبيع كان كافِرًا، وأنَّ المُسلمةَ لا يَحِلُّ أن تكون زَوْجَةً لكافرٍ، قال الله عز وجل: {وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا}، وقال رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم للمُلاعِنِ: "لا سبِيلَ لكَ عليها"(3).
روى سعِيدُ بن جُبيرٍ وعِكرِمةُ، عن ابن عبّاس، قال: لا يعلُو مُسلمةً مُشرِكٌ، فإنَّ الإسلامَ يَظْهرُ، ولا يُظهرُ عليهِ(4).--------------------------------------------
(1) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار 3/ 260، من طريق سفيان بن حسين، به.
(2) على أن رواية سفيان بن حسين، عن الزهري، ضعيفة، كما في التقريب (2437).
(3) أخرجه الشافعي في مسنده، ص 258، وعبد الرزاق في المصنَّف (12455)، وابن أبي شيبة (17671)، والحميدي (687)، وأحمد في مسنده 8/ 192 - 193 (4587)، والبخاري (5312، 5350)، ومسلم (1493) (5)، وأبو داود (2257) والنسائي في المجتبى 6/ 177، وفي الكبرى 5/ 284 (5640)، وأبو يعلى (5651)، وابن الجارود في المنتقى (753)، وابن حبان 10/ 121 (4287) من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عمر، به.
وانظر: المسند الجامع 10/ 424 (7714).
(4) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (10085، 12654)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 3/ 257 - 258، والبيهقي في الكبرى 7/ 172، من طريق عكرمة، عن ابن عباس، به.
وقال آخرُون: قِصَّةُ أبي العاصِ هذه منسُوخةٌ بقولِهِ عز وجل: {فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّار} الآيةَ إلى قولِه: {وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ} [الممتحنة: 10].
ومِمّا يدُلُّ على أنَّ قِصَّةَ أبي العاص مَنْسُوخةٌ بقولِهِ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ} إلى قولِهِ: {وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ} [الممتحنة: 10] إجماعُ العُلماءِ على أنَّ أبا العاصِ بن الرَّبيع كان كافِرًا، وأنَّ المُسلمةَ لا يَحِلُّ أن تكون زَوْجَةً لكافرٍ، قال الله عز وجل: {وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا}، وقال رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم للمُلاعِنِ: "لا سبِيلَ لكَ عليها"(3).
روى سعِيدُ بن جُبيرٍ وعِكرِمةُ، عن ابن عبّاس، قال: لا يعلُو مُسلمةً مُشرِكٌ، فإنَّ الإسلامَ يَظْهرُ، ولا يُظهرُ عليهِ(4).--------------------------------------------
(1) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار 3/ 260، من طريق سفيان بن حسين، به.
(2) على أن رواية سفيان بن حسين، عن الزهري، ضعيفة، كما في التقريب (2437).
(3) أخرجه الشافعي في مسنده، ص 258، وعبد الرزاق في المصنَّف (12455)، وابن أبي شيبة (17671)، والحميدي (687)، وأحمد في مسنده 8/ 192 - 193 (4587)، والبخاري (5312، 5350)، ومسلم (1493) (5)، وأبو داود (2257) والنسائي في المجتبى 6/ 177، وفي الكبرى 5/ 284 (5640)، وأبو يعلى (5651)، وابن الجارود في المنتقى (753)، وابن حبان 10/ 121 (4287) من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عمر، به.
وانظر: المسند الجامع 10/ 424 (7714).
(4) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (10085، 12654)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 3/ 257 - 258، والبيهقي في الكبرى 7/ 172، من طريق عكرمة، عن ابن عباس، به.
তার স্ত্রী(১)। আর এতে এটিই (প্রমাণিত হয়) যে, তিনি তাকে তার কাছে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন যখন সে কাফির ছিল। এখান থেকেই ইবন শিহাব বলেছেন: নিশ্চয়ই এটি ছিল (মিরাস ও আহকামের) বিধানসমূহ অবতীর্ণ হওয়ার আগের ঘটনা(২)।
আর অন্যরা বলেছেন: আবুল আসের এই ঘটনাটি মহান আল্লাহর এই বাণীর দ্বারা রহিত (মানসুখ): "অতঃপর তোমরা যদি জানতে পার যে তারা মুমিন নারী, তবে তাদেরকে আর কাফিরদের কাছে ফেরত পাঠিও না" - আয়াতটি মহান আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: "আর তোমরা কাফির নারীদের সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক বজায় রেখো না" [আল-মুমতাহিনা: ১০]।
আর আবুল আসের ঘটনাটি যে এই বাণীর মাধ্যমে রহিত হয়েছে তার প্রমাণসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: "হে মুমিনগণ! যখন তোমাদের কাছে মুমিন নারীরা হিজরত করে আসবে, তখন তোমরা তাদেরকে পরীক্ষা করো। আল্লাহ তাদের ঈমান সম্পর্কে সম্যক অবগত। অতঃপর যদি তোমরা জানতে পার যে তারা মুমিন নারী, তবে তাদেরকে আর কাফিরদের কাছে ফেরত পাঠিও না। তারা তাদের জন্য হালাল নয় এবং তারাও তাদের জন্য হালাল নয়" - এই বাণী পর্যন্ত: "আর তোমরা কাফির নারীদের সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক বজায় রেখো না" [আল-মুমতাহিনা: ১০]। এর স্বপক্ষে দলীল হলো আলেমদের ঐকমত্য (ইজমা) যে, আবুল আস ইবনুর রাবী কাফির ছিলেন এবং কোনো মুসলিম নারীর জন্য কাফিরের স্ত্রী হওয়া বৈধ নয়। মহান আল্লাহ বলেছেন: "আর আল্লাহ মুমিনদের বিরুদ্ধে কাফিরদের জন্য কখনোই কোনো পথ রাখবেন না"। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লিআনকারীর উদ্দেশ্যে বলেছেন: "তার ওপর তোমার কোনো অধিকার নেই"(৩)।
সাঈদ ইবন জুবায়ের ও ইকরিমা ইবন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: কোনো মুশরিক কোনো মুসলিম নারীর ওপর শ্রেষ্ঠত্ব বা কর্তৃত্ব লাভ করতে পারবে না, কেননা ইসলাম বিজয়ী হয়, তার ওপর অন্য কিছু বিজয়ী হতে পারে না(৪)।--------------------------------------------
(১) আত-তহাবী এটি 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/২৬০ গ্রন্থে সুফিয়ান ইবন হুসাইনের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(২) উল্লেখ্য যে, যুহরী থেকে সুফিয়ান ইবন হুসাইনের বর্ণনা দুর্বল, যেমনটি 'আত-তাকরীব' (২৪৩৭) গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে।
(৩) আশ-শাফিঈ তার মুসনাদে, পৃষ্ঠা ২৫৮; আবদুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' (১২৪৫৫) গ্রন্থে; ইবন আবী শাইবা (১৭৬৭১); আল-হুমাইদী (৬৮৭); আহমাদ তার মুসনাদে ৮/১৯২-১৯৩ (৪৫৮৭); আল-বুখারী (৫৩১২, ৫৩৫০); মুসলিম (১৪৯৩) (৫); আবু দাউদ (২২৫৭); আন-নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৬/১৭৭ ও 'আল-কুবরা' ৫/২৮৪ (৫৬৪০) গ্রন্থে; আবু ইয়ালা (৫৬৫১); ইবনুল জারুদ 'আল-মুনতাকা' (৭৫৩) গ্রন্থে এবং ইবন হিব্বান ১০/১২১ (৪২৭৮) গ্রন্থে সাঈদ ইবন জুবায়েরের সূত্রে ইবন উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আরও দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১০/৪২৪ (৭৭১৪)।
(৪) আবদুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' (১০০৮৫, ১২৬৫৪) গ্রন্থে; আত-তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/২৫৭-২৫৮ গ্রন্থে; আল-বায়হাকী 'আল-কুবরা' ৭/১৭২ গ্রন্থে ইকরিমার সূত্রে ইবন আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর অন্যরা বলেছেন: আবুল আসের এই ঘটনাটি মহান আল্লাহর এই বাণীর দ্বারা রহিত (মানসুখ): "অতঃপর তোমরা যদি জানতে পার যে তারা মুমিন নারী, তবে তাদেরকে আর কাফিরদের কাছে ফেরত পাঠিও না" - আয়াতটি মহান আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: "আর তোমরা কাফির নারীদের সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক বজায় রেখো না" [আল-মুমতাহিনা: ১০]।
আর আবুল আসের ঘটনাটি যে এই বাণীর মাধ্যমে রহিত হয়েছে তার প্রমাণসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: "হে মুমিনগণ! যখন তোমাদের কাছে মুমিন নারীরা হিজরত করে আসবে, তখন তোমরা তাদেরকে পরীক্ষা করো। আল্লাহ তাদের ঈমান সম্পর্কে সম্যক অবগত। অতঃপর যদি তোমরা জানতে পার যে তারা মুমিন নারী, তবে তাদেরকে আর কাফিরদের কাছে ফেরত পাঠিও না। তারা তাদের জন্য হালাল নয় এবং তারাও তাদের জন্য হালাল নয়" - এই বাণী পর্যন্ত: "আর তোমরা কাফির নারীদের সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক বজায় রেখো না" [আল-মুমতাহিনা: ১০]। এর স্বপক্ষে দলীল হলো আলেমদের ঐকমত্য (ইজমা) যে, আবুল আস ইবনুর রাবী কাফির ছিলেন এবং কোনো মুসলিম নারীর জন্য কাফিরের স্ত্রী হওয়া বৈধ নয়। মহান আল্লাহ বলেছেন: "আর আল্লাহ মুমিনদের বিরুদ্ধে কাফিরদের জন্য কখনোই কোনো পথ রাখবেন না"। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লিআনকারীর উদ্দেশ্যে বলেছেন: "তার ওপর তোমার কোনো অধিকার নেই"(৩)।
সাঈদ ইবন জুবায়ের ও ইকরিমা ইবন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: কোনো মুশরিক কোনো মুসলিম নারীর ওপর শ্রেষ্ঠত্ব বা কর্তৃত্ব লাভ করতে পারবে না, কেননা ইসলাম বিজয়ী হয়, তার ওপর অন্য কিছু বিজয়ী হতে পারে না(৪)।--------------------------------------------
(১) আত-তহাবী এটি 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/২৬০ গ্রন্থে সুফিয়ান ইবন হুসাইনের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(২) উল্লেখ্য যে, যুহরী থেকে সুফিয়ান ইবন হুসাইনের বর্ণনা দুর্বল, যেমনটি 'আত-তাকরীব' (২৪৩৭) গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে।
(৩) আশ-শাফিঈ তার মুসনাদে, পৃষ্ঠা ২৫৮; আবদুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' (১২৪৫৫) গ্রন্থে; ইবন আবী শাইবা (১৭৬৭১); আল-হুমাইদী (৬৮৭); আহমাদ তার মুসনাদে ৮/১৯২-১৯৩ (৪৫৮৭); আল-বুখারী (৫৩১২, ৫৩৫০); মুসলিম (১৪৯৩) (৫); আবু দাউদ (২২৫৭); আন-নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৬/১৭৭ ও 'আল-কুবরা' ৫/২৮৪ (৫৬৪০) গ্রন্থে; আবু ইয়ালা (৫৬৫১); ইবনুল জারুদ 'আল-মুনতাকা' (৭৫৩) গ্রন্থে এবং ইবন হিব্বান ১০/১২১ (৪২৭৮) গ্রন্থে সাঈদ ইবন জুবায়েরের সূত্রে ইবন উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আরও দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১০/৪২৪ (৭৭১৪)।
(৪) আবদুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' (১০০৮৫, ১২৬৫৪) গ্রন্থে; আত-তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/২৫৭-২৫৮ গ্রন্থে; আল-বায়হাকী 'আল-কুবরা' ৭/১৭২ গ্রন্থে ইকরিমার সূত্রে ইবন আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 400)