حديثٌ ثانٍ من مراسِيلِ ابن شِهاب
مالكٌ(1)، عن ابن شِهاب، أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يجتمِعُ دِينانِ في جَزِيرةِ العَرَبِ".
قال مالكٌ(2): قال ابنُ شِهاب: ففحَصَ عن ذلك عُمرُ بن الخطّابِ، حتّى أتاهُ الثَّلِجُ(3) واليقِينُ، أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يجتمِعُ دِينانِ في جزِيرةِ العربِ"، فأجلى يهُودَ خَيْبرَ.
هذا الحديثُ(4) يتَّصِلُ من وُجُوهٍ كثِيرةٍ، قد ذكَرَناها في بابِ إسماعيلَ بن أبي حكِيم من هذا الكِتابِ، فأغْنَى عن إعادَتِها، وذكَرْناها في هذا البابِ.
وروى مَعْمرٌ هذا الحديث، عن ابن شِهاب، عن سعِيدِ بن المُسيِّبِ، قال: قال رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا يجتمِعُ بأرضِ العربِ - أو قال: بأرضِ الحِجازِ - دِينانِ". قال: ففحَصَ عن ذلك عُمرُ بن الخطّابِ، حتّى وجدَ الثَّبتَ عليه. قال الزُّهرِيُّ: فلِذلكَ أجلاهُم عُمرُ.
ذكرهُ عبدُ الرَّزّاقِ(5)، عن معمرٍ، فجعلهُ عن ابن شِهاب، عن سعِيدِ بن المُسيِّب.
قال عبدُ الرَّزّاقِ(6): وأخبرنا ابنُ جُرَيْج، قال: أخبرني أبو الزُّبيرِ، أنَّهُ سمِعَ--------------------------------------------
(1) الموطأ 2/ 471 (2607).
(2) نفسه.
(3) الثَّلِج: هو ما تطمئن إليه النفس، يقال: ثلجت نفسي بالأمر، إذا اطمأنت إليه وسكنت، وثبت فيها ووثقت به. انظر: لسان العرب 2/ 222.
(4) سقطت هذه اللفظة من ش 4.
(5) في المصنَّف (9984، 9990، 19359).
(6) في المصنَّف (9985، 19365). ومن طريقه أخرجه أحمد في مسنده 1/ 29 (201)، ومسلم (1767)، وأبو داود (3030)، والترمذي (1607). وانظر: المسند الجامع 14/ 16 - 17 (10610).
مالكٌ(1)، عن ابن شِهاب، أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يجتمِعُ دِينانِ في جَزِيرةِ العَرَبِ".
قال مالكٌ(2): قال ابنُ شِهاب: ففحَصَ عن ذلك عُمرُ بن الخطّابِ، حتّى أتاهُ الثَّلِجُ(3) واليقِينُ، أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يجتمِعُ دِينانِ في جزِيرةِ العربِ"، فأجلى يهُودَ خَيْبرَ.
هذا الحديثُ(4) يتَّصِلُ من وُجُوهٍ كثِيرةٍ، قد ذكَرَناها في بابِ إسماعيلَ بن أبي حكِيم من هذا الكِتابِ، فأغْنَى عن إعادَتِها، وذكَرْناها في هذا البابِ.
وروى مَعْمرٌ هذا الحديث، عن ابن شِهاب، عن سعِيدِ بن المُسيِّبِ، قال: قال رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا يجتمِعُ بأرضِ العربِ - أو قال: بأرضِ الحِجازِ - دِينانِ". قال: ففحَصَ عن ذلك عُمرُ بن الخطّابِ، حتّى وجدَ الثَّبتَ عليه. قال الزُّهرِيُّ: فلِذلكَ أجلاهُم عُمرُ.
ذكرهُ عبدُ الرَّزّاقِ(5)، عن معمرٍ، فجعلهُ عن ابن شِهاب، عن سعِيدِ بن المُسيِّب.
قال عبدُ الرَّزّاقِ(6): وأخبرنا ابنُ جُرَيْج، قال: أخبرني أبو الزُّبيرِ، أنَّهُ سمِعَ--------------------------------------------
(1) الموطأ 2/ 471 (2607).
(2) نفسه.
(3) الثَّلِج: هو ما تطمئن إليه النفس، يقال: ثلجت نفسي بالأمر، إذا اطمأنت إليه وسكنت، وثبت فيها ووثقت به. انظر: لسان العرب 2/ 222.
(4) سقطت هذه اللفظة من ش 4.
(5) في المصنَّف (9984، 9990، 19359).
(6) في المصنَّف (9985، 19365). ومن طريقه أخرجه أحمد في مسنده 1/ 29 (201)، ومسلم (1767)، وأبو داود (3030)، والترمذي (1607). وانظر: المسند الجامع 14/ 16 - 17 (10610).
ইবনে শিহাবের মুরসাল হাদিসসমূহের মধ্যে দ্বিতীয় হাদিস
মালিক(১), ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আরব উপদ্বীপে দুই ধর্ম একত্রিত হবে না।"
মালিক(২) বলেন: ইবনে শিহাব বলেছেন: অতঃপর উমর ইবনুল খাত্তাব এ বিষয়ে অনুসন্ধান করলেন, যতক্ষণ না তাঁর কাছে প্রশান্তি(৩) ও নিশ্চিত বিশ্বাস অর্জিত হলো যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আরব উপদ্বীপে দুই ধর্ম একত্রিত হবে না", ফলে তিনি খায়বারের ইহুদিদের বহিষ্কার করেছিলেন।
এই হাদিসটি(৪) অনেকগুলো সূত্রে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, যা আমরা এই কিতাবের ইসমাঈল ইবনে আবি হাকিম অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি, ফলে এখানে তার পুনরাবৃত্তির প্রয়োজন নেই; তবে আমরা এই অধ্যায়েও তা উল্লেখ করেছি।
মামার এই হাদিসটি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আরব ভূখণ্ডে—অথবা তিনি বলেছেন: হিজায ভূখণ্ডে—দুই ধর্ম একত্রিত হবে না।" তিনি বলেন: অতঃপর উমর ইবনুল খাত্তাব এ বিষয়ে অনুসন্ধান করলেন, যতক্ষণ না তিনি এর ওপর অটল প্রমাণ পেলেন। যুহরি বলেন: এই কারণেই উমর তাদের বহিষ্কার করেছিলেন।
আব্দুর রাজ্জাক(৫) এটি মামার থেকে উল্লেখ করেছেন, এবং তিনি এটিকে ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণনা হিসেবে নির্ধারণ করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক(৬) বলেন: আমাদের ইবনে জুরাইজ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাকে আবু জুবায়ের সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি শুনেছেন--------------------------------------------
(১) আল-মুওয়াত্তা ২/ ৪৭১ (২৬০৭)।
(২) প্রাগুক্ত।
(৩) আস-সালজ: এটি এমন বিষয় যার দ্বারা অন্তর প্রশান্ত হয়। বলা হয়: আমার অন্তর এ বিষয়ে প্রশান্ত হয়েছে, যখন তা স্থির হয়, তাতে দৃঢ় হয় এবং তার প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে। দেখুন: লিসানুল আরব ২/ ২২২।
(৪) এই শব্দটি পাণ্ডুলিপি 'শ ৪' থেকে বাদ পড়েছে।
(৫) আল-মুসান্নাফ গ্রন্থে (৯৯৮৪, ৯৯৯০, ১৯৩৫৯)।
(৬) আল-মুসান্নাফ গ্রন্থে (৯৯৮৫, ১৯৩৬৫)। তাঁর মাধ্যমেই আহমাদ তাঁর মুসনাদে ১/ ২৯ (২০১), মুসলিম (১৭৬৭), আবু দাউদ (৩০৩০) এবং তিরমিজি (১৬০৭) এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১৪/ ১৬ - ১৭ (১০৬১০)।
মালিক(১), ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আরব উপদ্বীপে দুই ধর্ম একত্রিত হবে না।"
মালিক(২) বলেন: ইবনে শিহাব বলেছেন: অতঃপর উমর ইবনুল খাত্তাব এ বিষয়ে অনুসন্ধান করলেন, যতক্ষণ না তাঁর কাছে প্রশান্তি(৩) ও নিশ্চিত বিশ্বাস অর্জিত হলো যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আরব উপদ্বীপে দুই ধর্ম একত্রিত হবে না", ফলে তিনি খায়বারের ইহুদিদের বহিষ্কার করেছিলেন।
এই হাদিসটি(৪) অনেকগুলো সূত্রে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, যা আমরা এই কিতাবের ইসমাঈল ইবনে আবি হাকিম অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি, ফলে এখানে তার পুনরাবৃত্তির প্রয়োজন নেই; তবে আমরা এই অধ্যায়েও তা উল্লেখ করেছি।
মামার এই হাদিসটি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আরব ভূখণ্ডে—অথবা তিনি বলেছেন: হিজায ভূখণ্ডে—দুই ধর্ম একত্রিত হবে না।" তিনি বলেন: অতঃপর উমর ইবনুল খাত্তাব এ বিষয়ে অনুসন্ধান করলেন, যতক্ষণ না তিনি এর ওপর অটল প্রমাণ পেলেন। যুহরি বলেন: এই কারণেই উমর তাদের বহিষ্কার করেছিলেন।
আব্দুর রাজ্জাক(৫) এটি মামার থেকে উল্লেখ করেছেন, এবং তিনি এটিকে ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণনা হিসেবে নির্ধারণ করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক(৬) বলেন: আমাদের ইবনে জুরাইজ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাকে আবু জুবায়ের সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি শুনেছেন--------------------------------------------
(১) আল-মুওয়াত্তা ২/ ৪৭১ (২৬০৭)।
(২) প্রাগুক্ত।
(৩) আস-সালজ: এটি এমন বিষয় যার দ্বারা অন্তর প্রশান্ত হয়। বলা হয়: আমার অন্তর এ বিষয়ে প্রশান্ত হয়েছে, যখন তা স্থির হয়, তাতে দৃঢ় হয় এবং তার প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে। দেখুন: লিসানুল আরব ২/ ২২২।
(৪) এই শব্দটি পাণ্ডুলিপি 'শ ৪' থেকে বাদ পড়েছে।
(৫) আল-মুসান্নাফ গ্রন্থে (৯৯৮৪, ৯৯৯০, ১৯৩৫৯)।
(৬) আল-মুসান্নাফ গ্রন্থে (৯৯৮৫, ১৯৩৬৫)। তাঁর মাধ্যমেই আহমাদ তাঁর মুসনাদে ১/ ২৯ (২০১), মুসলিম (১৭৬৭), আবু দাউদ (৩০৩০) এবং তিরমিজি (১৬০৭) এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১৪/ ১৬ - ১৭ (১০৬১০)।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 393)