অথবা অনির্ধারিত, যতক্ষণ না তা হস্তগত করা হয়। তাদের মতে, যা দান করা হয়েছে বা সদকা করা হয়েছে তা গ্রহীতার জন্য দাতার কাছে তা তাকে বুঝিয়ে দেওয়ার দাবি করার কোনো অধিকার নেই। তাদের নিকট হস্তগত করা ব্যতীত কেবল সদকা বা হেবা (দান) শব্দ উচ্চারণ করলেই কোনো বিধান আবশ্যক হয় না। যারা এই মত পোষণ করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন: শাফেয়ী, আবু হানিফা এবং সাওরী। আমরা এই বিষয়ে এবং হেবা বা দানের অনুরূপ অর্থ সম্পর্কে তাদের মতভেদ ইবনে শিহাবের অধ্যায়ে হুমাইদ ইবনে আব্দুর রহমান ও মুহাম্মদ ইবনে নুমান ইবনে বশীর হতে বর্ণনা করব, ইনশাআল্লাহ(১), এবং আল্লাহর শক্তি ও সাহায্যে সেখানে তাদের অভিমতসমূহের দিক এবং তাদের মাযহাবের সপক্ষে যুক্তি বা দলিলসমূহ বর্ণনা করব, যাঁর কোনো শরিক নেই।
এই হাদিসে এই মর্মে দলিল রয়েছে যে, কথা বা উক্তি একটি বিধানকে আবশ্যক করে দিয়েছে, যার নূন্যতম হলো—মালেকের বক্তব্য অনুযায়ী—নির্দিষ্ট দানগ্রহীতার জন্য তা দাবি করার অধিকার। কিয়াসের (অনুমান) পদ্ধতি অনুসারে, যদি পূর্ববর্তী কথা না থাকত, তবে হস্তগত করা বিষয়টি কী তা জানা যেত না; আর আল্লাহর তাওফীকেই সাফল্য লাভ হয়।
যখন কোনো সদকাকারী বলেন: "আমার এই সম্পদ মহান আল্লাহর জন্য সদকা," এবং তিনি কাউকে এর মালিক বানিয়ে দেননি, তবে ইমামের (শাসক) জন্য তা আল্লাহর যে কোনো পথে ব্যয় করা জায়েজ হবে যা তিনি ইচ্ছা করেন। তবে এর মধ্যে যা অধিক উত্তম তা প্রাধান্য দেওয়াই বাঞ্ছনীয়; এটি তখনই যখন সদকাকারীর উদ্দেশ্য স্পষ্ট না থাকে। আর যদি তার উদ্দেশ্য স্পষ্ট হয়ে যায়, তবে সেই পথ বা ক্ষেত্র অতিক্রম করা যাবে না।
এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, আত্মীয়-স্বজনের জন্য সদকা করা সর্বোত্তম নেক আমলসমূহের অন্তর্ভুক্ত; কারণ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু তালহাকে এর পরামর্শ কেবল তখনই দিয়েছিলেন যখন তিনি তার জন্য এটি পছন্দ করেছিলেন। আর তিনি অবশ্যই তার জন্য সর্বোত্তমটি ছাড়া অন্য কিছু পছন্দ করতেন না। এটা সুবিদিত যে, দাস মুক্তি দেওয়া নেক আমলসমূহের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ, অথচ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আত্মীয়দের ওপর সদকা করাকে দাস মুক্তির ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন।
আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আসাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হামযাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) এটি ইবনে শিহাব যুহরীর ষষ্ঠ হাদিস, যা মুয়াত্তা ২/২৯৮ (২১৮৮) এ রয়েছে, এবং ইনশাআল্লাহ তাআলা এটি যথাস্থানে আসবে।
(২) ফ ১ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "দাস মুক্ত করা", আর মূল কপি থেকে যা সাব্যস্ত তা-ই রাখা হয়েছে।
(৩) তার উক্তি: "আত্মীয়দের ওপর" অংশটি ফ ১ পাণ্ডুলিপিতে উল্লেখ নেই।
(৪) তিনি হলেন ইবনে আলী আল-কিনানী।