যদি রমজান মাসে ইতিকাফকারী তার রোজা দ্বারা নফল ও ফরজ উভয়টির নিয়ত করে, তবে ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীদের মতে তার রোজা নষ্ট হয়ে যাবে(১)।
এটি সুবিদিত যে, ইতিকাফকারীর জন্য রাতেও নারীদের সাথে মেলামেশা থেকে বিরত থাকা আবশ্যক যেমনটি (দিনের বেলা) আবশ্যক হয়, এবং তার রাত তার ইতিকাফের অন্তর্ভুক্ত; অথচ রাত রোজার সময় নয়। অনুরূপভাবে তার দিনও রোজার মুখাপেক্ষী নয় (অর্থাৎ ইতিকাফের জন্য রোজা রাখা অপরিহার্য নয়), তবে যদি সে রোজা রাখে তবে তা উত্তম(২)(৩)(৪)(৫)।
তাদের দলিলের মধ্যে ইবনে উমরের বর্ণিত হাদিসটিও রয়েছে: উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু জাহেলি যুগে এক রাত ইতিকাফ করার মানত করেছিলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে তার মানত পূর্ণ করার নির্দেশ দেন(৬)। আর এটি জানা কথা যে, রাতে কোনো রোজা নেই। এটি আবদুল্লাহ বিন বুদাইল, আমর বিন দিনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে: উমর জাহেলি যুগে এক রাত বা একদিন ইতিকাফ করার মানত করেছিলেন, এরপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তাকে বললেন: "ইতিকাফ করো এবং রোজা রাখো"(৭)।
আর মুহাদ্দিসগণের নিকট প্রথম হাদিসটি বর্ণনার দিক থেকে অধিক বিশুদ্ধ।--------------------------------------------
(১) দেখুন: তাফসিরে কুরতুবি ২/ ৩৩৪।
(২) তাফসিরে কুরতুবিতে এখানে অতিরিক্ত রয়েছে: "তার দিনে"।
(৩) 'ম' পান্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং নয়"। দেখুন: তাফসিরে কুরতুবি।
(৪) দেখুন: তাফসিরে কুরতুবি ২/ ৩৩৪।
(৫) "ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত হয়েছে" এই উক্তি থেকে নিয়ে এ পর্যন্ত অংশটি 'ম' পান্ডুলিপিতে এই স্থানের আগে বর্ণিত হয়েছে, যা ইতিপূর্বে উল্লেখিত ইমাম আহমাদ থেকে আসাররামের বর্ণনার ঠিক পরেই রয়েছে, আমরা সেখানে এ বিষয়ে ইঙ্গিত করেছি।
(৬) আহমাদ তার মুসনাদে ৮/ ৩২৮ - ৩২৯ (৪৭০৫), বুখারি (২০৩২), মুসলিম (১৬৫৬), আবু দাউদ (৩৩২৫), তিরমিজি (১৫৩৯), নাসাঈ আল-মুজতাবা ৭/ ২২ এবং আল-কুবরা ৩/ ৩৮৩ (৩৩৩৯), ইবনুল জারুদ আল-মুনতাকা (৯৪১), ইবনে হিব্বান (৪৩৮০), দারা কুতনি তার সুনানে ৩/ ১৮৩ (২৩৫৩)-তে নাফে’র সূত্রে ইবনে উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১০/ ৫০৪ (৭৮২০)।
(৭) তায়ালিসি (৬৯), আবু দাউদ (২৪৭৪), নাসাঈ আল-কুবরা ৩/ ৩৮৪ (৩৩৪১), দারা কুতনি তার সুনানে ৩/ ১৮৬ (২৩৬১), হাকেম আল-মুস্তাদরাক ১/ ৪৩৯-এ আবদুল্লাহ বিন বুদাইলের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এর সনদ দুর্বল, আবদুল্লাহ বিন বুদাইলের দুর্বলতার কারণে। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১০/ ৫০৬ (৭৮২১)।