আর তাঁর এই হাদীসের উক্তি: "এমনকি তিনি শাওয়ালের দশ দিন ইতিকাফ করলেন" প্রসঙ্গে বলা যায় যে, এতে প্রমাণিত হয় রমজান ব্যতীত অন্য সময়েও ইতিকাফ করা জায়েজ, যেমনটি রমজানে হয়ে থাকে।
আর এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই; তবে আলেমগণ ইতিকাফকারীর রোজা রাখার বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, এটি কি তার ওপর ওয়াজিব নাকি নয়? ইমাম মালিক, সাওরী, হাসান ইবনে হাই এবং আবু হানিফা বলেছেন: রোজা ছাড়া কোনো ইতিকাফ নেই। আর এটিই লাইসের অভিমত(১)।
আর ইমাম শাফেয়ী, আহমাদ ইবনে হাম্বল, দাউদ ইবনে আলী এবং ইবনে উলাইয়্যাহ বলেছেন: রোজা ছাড়াও ইতিকাফ জায়েজ। আর এটি হাসান, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, আতা ইবনে আবি রাবাহ এবং উমর ইবনে আবদুল আজিজের অভিমত; তারা সবাই বলেছেন: ইতিকাফকারীর ওপর রোজা রাখা আবশ্যক নয়, যদি না সে তা নিজের ওপর আবশ্যক (মানত) করে নেয়(২)। ইবনে মাসউদ থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে(৩)।
আর আয়েশা থেকে বর্ণিত হয়েছে: রোজা ছাড়া কোনো ইতিকাফ নেই(৪)। এ ব্যাপারে তাঁর থেকে অন্য কোনো মত বর্ণিত হয়নি। তবে আলী ইবনে আবি তালিব এবং আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে ভিন্ন ভিন্ন মত বর্ণিত হয়েছে; তাঁদের উভয়ের পক্ষ থেকেই উভয় প্রকার মত বর্ণিত হয়েছে। আর শা'বী থেকে এ ব্যাপারে কোনো দ্বিমত পাওয়া যায়নি যে: রোজা ছাড়া কোনো ইতিকাফ নেই(৫)।
নাখয়ী থেকেও মতভেদ বর্ণিত হয়েছে; তাঁর থেকেও উভয় প্রকার মত বর্ণিত হয়েছে।
আর যারা রোজা ছাড়াই ইতিকাফ জায়েজ বলেছেন তাদের একটি দলিল হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইতিকাফ ছিল রমজান মাসে, আর রমজানের রোজা রমজান ব্যতীত অন্য কোনো উদ্দেশ্যে হওয়া অসম্ভব।--------------------------------------------
(১) শায়বানীর আল-আসল ২/২৭১, সারাখসীর আল-মাবসুত ৩/১১৬, আল-মুদাওওয়ানা ১/২৯০, এবং তহাবীর মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা ২/৪৭।
(২) আল-উম্ম ২/১১৮, কুসাজ কর্তৃক ইমাম আহমাদ ও ইসহাকের মাসায়েল ৩/১২৫৩ (৭২৪), ইবনে কুদামার আল-মুগনি ৩/১৮৮, এবং মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা ২/৪৭।
(৩) মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বা (৯৭১৩), এবং এটি আলীরও অভিমত।
(৪) এটি আব্দুর রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফে (৮০৩৭), ইবনে আবি শায়বা (৯৭১৩) এবং বায়হাকী আল-কুবরা ৪/৩১৭ তে উদ্ধৃত করেছেন।
(৫) দেখুন: মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বা (৯৭১১ - ৯৭১৬), তহাবী শারহু মা'আনিল আসার ১০/৩৪৬, এবং বায়হাকী আল-কুবরা ৪/৩১৭।