কিতাব (কুরআন) এর বর্ণনার মাধ্যমে এটি সাব্যস্ত, এবং এটি ইলম অন্বেষণকারীদের নিকট সুপ্রতিষ্ঠিত; এটি এতটাই প্রসিদ্ধ যে এর জন্য অন্য কোনো স্থানে আলোচনার প্রয়োজন নেই।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমরের হাদিস এবং তাঁর বক্তব্য: "আমরা কেবল তা-ই করি যা আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে করতে দেখেছি।" এর সাথে উমর (রা.)-এর হাদিসটিও রয়েছে, যেখানে তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ভীতিহীন অবস্থায় সফরে সালাত কসর করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তখন তিনি তাঁকে বলেছিলেন: "এটি একটি সদকা (দান), যা আল্লাহ তাআলা তোমাদেরকে দান করেছেন; সুতরাং তোমরা তাঁর সদকা গ্রহণ করো।" এই দুটি হাদিস প্রমাণ করে যে, আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তাঁর কিতাবে কোনো বিষয় একটি নির্দিষ্ট শর্তে বৈধ করতে পারেন, অতঃপর তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুখে সেই বিষয়টিই সেই শর্ত ব্যতিরেকেই বৈধ করতে পারেন। আপনি কি দেখছেন না যে, কুরআন কেবল সেই ব্যক্তির জন্য কসর বৈধ করেছে যে ভীত অবস্থায় জমিনে বিচরণ (সফর) করে, অথচ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিরাপদ অবস্থাতেও তা বৈধ করেছেন।
ভয়ভীতিহীন অবস্থায় সফরে সালাত কসর করা যে একটি প্রতিষ্ঠিত সুন্নাহ, তার প্রমাণ—এই অনুচ্ছেদে পূর্বে যা বর্ণিত হয়েছে তার পাশাপাশি—হলো:
আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন(১), তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(২): আহমাদ বিন হাম্বল এবং মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি আম্মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ বিন বাবাইহি থেকে, তিনি ইয়ালা বিন উমাইয়া থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাবকে বললাম: মানুষ বর্তমানে সালাত কসর করছে, অথচ আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {যদি তোমরা ভয় পাও যে কাফিররা তোমাদেরকে ফিতনায় (বিপদে) ফেলবে} [নিসা: ১০১], কিন্তু সেই ভয়ের কারণ তো এখন দূর হয়ে গেছে। তখন তিনি বললেন:--------------------------------------------
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আবি বকর", যা ভুল; এটি বারবার সঠিকভাবে উদ্ধৃত হয়েছে। এখানে আব্দুল্লাহ হলেন ইবনে মুহাম্মদ বিন আব্দুল মুমিন, আর তাঁর শিক্ষক হলেন মুহাম্মদ বিন বকর বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল রাজ্জাক, ইবনে দাসাহ আল-বাসরি, যিনি আবু দাউদ থেকে সুনান গ্রন্থটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: সিয়ারু আলামিন নুবালা ১৫/৫৩৮।
(২) তাঁর সুনানে (১১৯৯)। আহমাদ তাঁর মুসনাদে ১/৩৬০ (২৪৪), মুসলিম (৬৮৬) পুনরাবৃত্ত, আবু ইয়ালা (১৮১), ইবনে খুজায়মাহ (৯৪৫), ইবনে হিব্বান ৬/৪৪৯ - ৪৫০ (২৭৪০, ২৭৪১), এবং বায়হাকি আল-কুবরা ৩/১৩৪-এ ইয়াহইয়া বিন সাঈদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ ১/৩০৮ (১৭৪), মুসলিম (৬৮৬), আবু দাউদ (১২০০), ইবনে মাজাহ (১০৬৫), নাসায়ি আল-মুজতাবা ৩/১১৬ এবং আল-কুবরা ২/৩৫৭ (১৯০৪), এবং ইবনে হিব্বান ৬/৪৪৮ (২৭৩৯) ইবনে জুরাইজের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১৩/৫১০ (১০৪৭৪)।