সাঈদ ইবনে নাসর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাসিম ইবনে আসবাগ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াদদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর ইবনে আবি শাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে ফুদাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুসাইন থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই প্রতিটি কাজের জন্য একটি প্রবল আগ্রহ ও উদ্দীপনা (শারাহ) থাকে এবং প্রতিটি আগ্রহ ও উদ্দীপনার একটি অবসাদ বা শিথিলতা (ফাতরাহ) থাকে। অতএব যার শিথিলতা আমার সুন্নাহর দিকে হয়, সে হেদায়েত প্রাপ্ত হলো। আর যার শিথিলতা এর বাইরে অন্য কিছুর দিকে হয়, তবে সে ধ্বংস হলো"(১).
তিনি এভাবেই বর্ণনা করেছেন, তিনি শিথিলতার (ফাতরাহ) জায়গায় প্রবল আগ্রহ (শারাহ) শব্দটি স্থাপন করেছেন, ফলে বিষয়টি উল্টে গেছে। আর প্রথমোক্ত বিষয়টিই অধিকতর অগ্রগণ্য, যেমনটি শু’বার হাদিসে রয়েছে, আর আল্লাহই ভালো জানেন। তবে উভয় পাঠের অর্থই প্রকাশ্য। 'আশ-শারাহ' অর্থ হলো: অতি আকাঙ্ক্ষা বা প্রবল আগ্রহ; আর 'আশ-শারিন' এবং 'আশ-শারহান' অর্থ হলো অতি আকাঙ্ক্ষী বা অতি আগ্রহী(২).
আহমাদ ইবনে উমর(৩) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে ফুতাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক আস-সিজসি(৪) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—--------------------------------------------
= এবং ইবনে মানদাহ এটি 'আর-রাদ্দু আলা মান ইয়াকুলু আলিম লাম মিম হারফুন' গ্রন্থের ৩৩-৩৪ পৃষ্ঠায় বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে ইবনে হাজার 'আল-আমালি আল-মুতলাকাহ' (৭৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; উভয়েই মুসলিম ইবনে ইবরাহিম আল-আযদি আল-ফারাহিদি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং আহমাদ এটি তাঁর 'মুসনাদ' ১১/৩৭৫ (৬৭৬৪) এবং ১১/৫৪৭ (৬৯৫৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; হারিস ইবনে আবি উসামাহ যেমনটি 'বুগইয়াতুল বাহিস' (২৩৬) গ্রন্থে রয়েছে; আল-বাযযার তাঁর 'মুসনাদ' ৬/৩৩৮ (২৩৪৭) গ্রন্থে; আত-তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' ৩/২৬৬ (১২৩৭) গ্রন্থে; এবং ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহিহ' ১/১৮৭ (১১) গ্রন্থে শু’বা ইবনুল হাজ্জাজ-এর বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাকারীরা বিশ্বস্ত। হুসাইন হলেন ইবনে আবদুর রহমান আস-সুলামি আবু হুযাইল আল-আল্লাফ, এবং মুজাহিদ হলেন ইবনে জাবর আল-মাক্কি। তাবারানি, ইবনে মানদাহ এবং ইবনে হাজারের শব্দচয়ন গ্রন্থকারের শব্দচয়নের মতো, আর বাকিদের কাছে এটি "নিশ্চয়ই প্রতিটি উদ্দীপনার (শিররাহ) একটি শিথিলতা (ফাতরাহ) রয়েছে" শব্দে বর্ণিত হয়েছে।
(১) এটি ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (৫১) গ্রন্থে আবু বকর ইবনে আবি শাইবা থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-বাযযার তাঁর 'মুসনাদ' ৬/৩৩৭ (২৩৪৫) গ্রন্থে এবং ইবনে খুযাইমা তাঁর 'সহিহ' ৩/২৯৩ (২১০৫) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে ফুদাইল-এর দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাকারীরা বিশ্বস্ত; মুহাম্মাদ ইবনে ফুদাইল: তিনি হলেন ইবনে গাযওয়ান আদ-দাব্বি, যিনি বিশ্বস্ত (সিকাহ)। শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) তাঁদের 'সহিহাইন' গ্রন্থে তাঁর থেকে দলিল গ্রহণ করেছেন এবং একাধিক ইমাম তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, যা 'তাহরিরুত তাকরিব' (৬২২৭) গ্রন্থে বিস্তারিত বর্ণনা করা হয়েছে।
(২) এই শব্দের অর্থ এবং এর উচ্চারণ বিধির আলোচনা পূর্ববর্তী টীকা চলাকালীন অতিবাহিত হয়েছে।
(৩) তিনি হলেন ইবনে আবদুল্লাহ আবু কাসিম আল-হাদরামি, যিনি ইবনে আসফুর নামে পরিচিত। তাঁর শিক্ষক আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ হলেন আল-বাজি।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপি এবং ‘ক্বাফ’ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে, যা একটি অপরিচিত নিসবাত। মূলত ব্যক্তিটি হলেন সিজিস্তানি, এবং তিনি 'তাহযিবুল কামাল' ১৮/৫৫-এ আবদুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনাকারী হিসেবে উল্লিখিত। তিনি ইবনে শাবাবিয়্যাহ হিসেবে পরিচিত জনৈক দুর্বল বর্ণনাকারী (ইবনে আদ্দির ‘আল-কামিল’ ৭/৫৩৮)। আরও দেখুন: আদ-দারা কুতনির 'মু'তালিফ' ৩/১৪১৯; ইবনে মাকুলার 'ইকমাল' ৫/২৪; 'তাওদিহুল মুশতাবিহ' ৫/২৮৯। কিছুক্ষণ আগেই অনুরূপ একটি আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে, তাই এটি যেভাবে বর্ণিত হয়েছে সেভাবেই আমরা বহাল রেখেছি।