الشَّمسِ، تنشُرُها في كلِّ عام مرَّةً، وأرواحُ الشُّهداءِ في طيرٍ كالزَّرازيرِ(1) يَتَعارفُون، ويُرزقُونَ من ثَمَرِ الجنَّةِ(2).
قال أبو عُمر: قد ذكَرَنا من الآثارِ عن السَّلفِ ما في معنَى حَديثِنا في هذا البابِ، لقولِهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّما نَسمةُ المُؤمِنِ طائرٌ تعلَقُ في شَجَرِ الجنَّةِ".
وهذه الآثارُ كلُّها تدُلُّ على أنَّهُمُ الشُّهداءُ دُون غيرِهِم، وفي بَعضِها: "في صُورةِ طيرٍ". وفي بعضها: "في أجوافِ طيرٍ". وفي بَعْضِها: "كطَيرٍ". والذي يُشبِهُ عِندي، واللهُ أعلمُ، أن يَكُون القولُ قول من قال: "كطَيرٍ" أو "كصُورِ طيرٍ" لمُطابقتِهِ لحديثِنا المذكُورِ، وليسَ هذا مَوْضِع نَظرٍ ولا قياسٍ، لأنَّ القِياسَ إنَّما يكونُ فيما يُسُوغُ فيه الاجتِهادُ، ولا مدخَلَ للاجتِهادِ في هذا البابِ، وإنَّما نُسلِّمُ فيه لما صَحَّ من الخَبَرِ، عمَّن يجِبُ التَّسليمُ لهُ.
رَوَى عيسَى بن يُونُس هذا الحديثَ، عن الأعْمَشِ، عن عبدِ الله بن مُرَّةَ، عن مسرُوقٍ، عن عبدِ الله، فقال: "أرواحُهُم كطَيرٍ خُضرٍ"(3).
وكذلكَ قال فيه روحُ بن القاسم، عن الأعمشِ، عن عبدِ الله بن مُرَّةَ، عن مسرُوقٍ، عن عبدِ الله: "كطيرٍ خُضرٍ تسرحُ في الجنَّةِ حيثُ شاءَت، وتأوي إلى قَناديلَ تحتَ العَرْشِ"(4).
وثبتَ عن ابن عبّاسٍ، ومُجاهِدٍ، وسعيدِ بن جُبير: أنَّ هذه الآيةَ نزلت في الشُّهداءِ، قولُهُ تعالى: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ}. وهُو قولُ ابن مسعُودٍ، وأبي سعيدٍ، وجابرٍ، وهُو الصَّحيحُ، وبالله التَّوفيقُ.--------------------------------------------
(1) الزَّرازير، جمعُ زرزور، بضم الأول، نوع من العصافير. انظر: المصباح المنير 1/ 252.
(2) أخرجه أبو نعيم في الحلية 1/ 289 - 295 من طريق أبي عاصم، به. وابن أبي شيبة (35111) من طريق ثور بن يزيد، به. وعندهما: "المؤمنين" بدل: "الشهداء".
(3) أخرجه مسلم (1887) (121) وفيه: "أرواحهم في جوف طير خضر". وقد سلف تخريجه قريبًا.
(4) أخرجه الحميدي (120) عن سفيان، عن الأعمش، بهذا اللفظ.
قال أبو عُمر: قد ذكَرَنا من الآثارِ عن السَّلفِ ما في معنَى حَديثِنا في هذا البابِ، لقولِهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّما نَسمةُ المُؤمِنِ طائرٌ تعلَقُ في شَجَرِ الجنَّةِ".
وهذه الآثارُ كلُّها تدُلُّ على أنَّهُمُ الشُّهداءُ دُون غيرِهِم، وفي بَعضِها: "في صُورةِ طيرٍ". وفي بعضها: "في أجوافِ طيرٍ". وفي بَعْضِها: "كطَيرٍ". والذي يُشبِهُ عِندي، واللهُ أعلمُ، أن يَكُون القولُ قول من قال: "كطَيرٍ" أو "كصُورِ طيرٍ" لمُطابقتِهِ لحديثِنا المذكُورِ، وليسَ هذا مَوْضِع نَظرٍ ولا قياسٍ، لأنَّ القِياسَ إنَّما يكونُ فيما يُسُوغُ فيه الاجتِهادُ، ولا مدخَلَ للاجتِهادِ في هذا البابِ، وإنَّما نُسلِّمُ فيه لما صَحَّ من الخَبَرِ، عمَّن يجِبُ التَّسليمُ لهُ.
رَوَى عيسَى بن يُونُس هذا الحديثَ، عن الأعْمَشِ، عن عبدِ الله بن مُرَّةَ، عن مسرُوقٍ، عن عبدِ الله، فقال: "أرواحُهُم كطَيرٍ خُضرٍ"(3).
وكذلكَ قال فيه روحُ بن القاسم، عن الأعمشِ، عن عبدِ الله بن مُرَّةَ، عن مسرُوقٍ، عن عبدِ الله: "كطيرٍ خُضرٍ تسرحُ في الجنَّةِ حيثُ شاءَت، وتأوي إلى قَناديلَ تحتَ العَرْشِ"(4).
وثبتَ عن ابن عبّاسٍ، ومُجاهِدٍ، وسعيدِ بن جُبير: أنَّ هذه الآيةَ نزلت في الشُّهداءِ، قولُهُ تعالى: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ}. وهُو قولُ ابن مسعُودٍ، وأبي سعيدٍ، وجابرٍ، وهُو الصَّحيحُ، وبالله التَّوفيقُ.--------------------------------------------
(1) الزَّرازير، جمعُ زرزور، بضم الأول، نوع من العصافير. انظر: المصباح المنير 1/ 252.
(2) أخرجه أبو نعيم في الحلية 1/ 289 - 295 من طريق أبي عاصم، به. وابن أبي شيبة (35111) من طريق ثور بن يزيد، به. وعندهما: "المؤمنين" بدل: "الشهداء".
(3) أخرجه مسلم (1887) (121) وفيه: "أرواحهم في جوف طير خضر". وقد سلف تخريجه قريبًا.
(4) أخرجه الحميدي (120) عن سفيان، عن الأعمش، بهذا اللفظ.
সূর্য, যা তিনি প্রতি বছর একবার ছড়িয়ে দেন; আর শহীদদের আত্মাগুলো ময়না পাখির মতো পাখির আকৃতিতে(১) একে অপরের সাথে পরিচিত হয় এবং জান্নাতের ফলমূল থেকে তাদের রিজিক দেওয়া হয়(২)।
আবু ওমর বলেন: আমরা সালফে সালেহীনদের থেকে এমন সব বর্ণনা উল্লেখ করেছি যা এই অধ্যায়ে আমাদের বর্ণিত হাদিসের অর্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "মুমিনের আত্মা একটি পাখি বিশেষ, যা জান্নাতের গাছে বিচরণ করে।"
এই সব বর্ণনা প্রমাণ করে যে, তারা অন্যদের বাদ দিয়ে শুধুমাত্র শহীদগণ। কোনো কোনো বর্ণনায় আছে: "পাখির আকৃতিতে", কোনোটিতে আছে: "পাখির পেটের ভেতরে", আবার কোনোটিতে আছে: "পাখির মতো"। আমার নিকট যা সঠিক মনে হয়—আর আল্লাহই ভালো জানেন—তা হলো সেই কথা যে বলেছে: "পাখির মতো" অথবা "পাখির আকৃতিতে", কারণ এটি আমাদের উল্লিখিত হাদিসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এটি যুক্তি বা কিয়াসের বিষয় নয়, কারণ কিয়াস কেবল সেখানেই চলে যেখানে ইজতিহাদ বৈধ। আর এই বিষয়ে ইজতিহাদের কোনো সুযোগ নেই; বরং আমরা এখানে সেই সহিহ বর্ণনার কাছে আত্মসমর্পণ করি, যার কাছে আত্মসমর্পণ করা আবশ্যক।
ঈসা ইবনে ইউনুস এই হাদিসটি আমাশ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুররা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: "তাদের আত্মাগুলো সবুজ পাখির মতো"(৩)।
অনুরূপভাবে রাওহ ইবনুল কাসিম বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুররা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ থেকে: "সবুজ পাখির মতো, যা জান্নাতের যেখানে ইচ্ছা ঘুরে বেড়ায় এবং আরশের নিচে থাকা ঝাড়বাতিগুলোতে আশ্রয় নেয়"(৪)।
ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ এবং সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে প্রমাণিত যে, এই আয়াতটি শহীদদের ব্যাপারে নাজিল হয়েছে, মহান আল্লাহর বাণী: {আর যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে তাদের মৃত মনে করো না, বরং তারা জীবিত, তাদের রবের নিকট তারা রিজিকপ্রাপ্ত হয়}। এটি ইবনে মাসউদ, আবু সাঈদ এবং জাবিরেরও অভিমত, আর এটিই সঠিক। আল্লাহর কাছেই তাওফিক কামনা করি।--------------------------------------------
(১) জারাযির হলো যুরযুর-এর বহুবচন, এটি এক প্রকার ছোট পাখি। দেখুন: আল-মিসবাহুল মুনির ১/২৫২।
(২) আবু নুয়াইম এটি 'হিলইয়াতুল আউলিয়া' গ্রন্থে (১/২৮৯-২৯৫) আবু আসিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শাইবাও (৩৫১১১) সাওব ইবনে ইয়াজিদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের উভয়ের বর্ণনায় "শহীদদের" পরিবর্তে "মুমিনদের" শব্দ রয়েছে।
(৩) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (১৮৮৭) (১২১) এবং তাতে রয়েছে: "তাদের আত্মাগুলো সবুজ পাখির পেটের ভেতরে"। এর সূত্র বিশ্লেষণ নিকটেই অতিবাহিত হয়েছে।
(৪) হুমায়দী (১২০) সুফিয়ান থেকে এবং তিনি আমাশ থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন।
আবু ওমর বলেন: আমরা সালফে সালেহীনদের থেকে এমন সব বর্ণনা উল্লেখ করেছি যা এই অধ্যায়ে আমাদের বর্ণিত হাদিসের অর্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "মুমিনের আত্মা একটি পাখি বিশেষ, যা জান্নাতের গাছে বিচরণ করে।"
এই সব বর্ণনা প্রমাণ করে যে, তারা অন্যদের বাদ দিয়ে শুধুমাত্র শহীদগণ। কোনো কোনো বর্ণনায় আছে: "পাখির আকৃতিতে", কোনোটিতে আছে: "পাখির পেটের ভেতরে", আবার কোনোটিতে আছে: "পাখির মতো"। আমার নিকট যা সঠিক মনে হয়—আর আল্লাহই ভালো জানেন—তা হলো সেই কথা যে বলেছে: "পাখির মতো" অথবা "পাখির আকৃতিতে", কারণ এটি আমাদের উল্লিখিত হাদিসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এটি যুক্তি বা কিয়াসের বিষয় নয়, কারণ কিয়াস কেবল সেখানেই চলে যেখানে ইজতিহাদ বৈধ। আর এই বিষয়ে ইজতিহাদের কোনো সুযোগ নেই; বরং আমরা এখানে সেই সহিহ বর্ণনার কাছে আত্মসমর্পণ করি, যার কাছে আত্মসমর্পণ করা আবশ্যক।
ঈসা ইবনে ইউনুস এই হাদিসটি আমাশ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুররা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: "তাদের আত্মাগুলো সবুজ পাখির মতো"(৩)।
অনুরূপভাবে রাওহ ইবনুল কাসিম বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুররা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ থেকে: "সবুজ পাখির মতো, যা জান্নাতের যেখানে ইচ্ছা ঘুরে বেড়ায় এবং আরশের নিচে থাকা ঝাড়বাতিগুলোতে আশ্রয় নেয়"(৪)।
ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ এবং সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে প্রমাণিত যে, এই আয়াতটি শহীদদের ব্যাপারে নাজিল হয়েছে, মহান আল্লাহর বাণী: {আর যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে তাদের মৃত মনে করো না, বরং তারা জীবিত, তাদের রবের নিকট তারা রিজিকপ্রাপ্ত হয়}। এটি ইবনে মাসউদ, আবু সাঈদ এবং জাবিরেরও অভিমত, আর এটিই সঠিক। আল্লাহর কাছেই তাওফিক কামনা করি।--------------------------------------------
(১) জারাযির হলো যুরযুর-এর বহুবচন, এটি এক প্রকার ছোট পাখি। দেখুন: আল-মিসবাহুল মুনির ১/২৫২।
(২) আবু নুয়াইম এটি 'হিলইয়াতুল আউলিয়া' গ্রন্থে (১/২৮৯-২৯৫) আবু আসিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শাইবাও (৩৫১১১) সাওব ইবনে ইয়াজিদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের উভয়ের বর্ণনায় "শহীদদের" পরিবর্তে "মুমিনদের" শব্দ রয়েছে।
(৩) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (১৮৮৭) (১২১) এবং তাতে রয়েছে: "তাদের আত্মাগুলো সবুজ পাখির পেটের ভেতরে"। এর সূত্র বিশ্লেষণ নিকটেই অতিবাহিত হয়েছে।
(৪) হুমায়দী (১২০) সুফিয়ান থেকে এবং তিনি আমাশ থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 206)