এবং মুহাম্মদ বিন কাসির আল-আবদি; তারা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু’বাহ, কাতাদাহ থেকে, তিনি যুরারাহ বিন আওফা থেকে, তিনি ইমরান বিন হুসাইন থেকে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যোহরের সালাত আদায় করলেন। এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি আসল এবং তাঁর পিছনে 'সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ’লা' (সুরা আল-আ’লা) পাঠ করল। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমাদের মধ্যে কে পাঠ করেছ?" তারা বলল: এক ব্যক্তি। তিনি বললেন: "আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে তোমাদের কেউ আমার সাথে এতে বিবাদ (কিরাত নিয়ে কাড়াকাড়ি) করছিল।" আবু ওয়ালিদ তাঁর বর্ণিত হাদিসে বলেন: শু’বাহ বলেছেন: আমি কাতাদাহকে বললাম: সা’দ কি বলেননি যে: 'কুরআনের প্রতি নীরবতা অবলম্বন করো'? তিনি বললেন: সেটি তখনই যখন তা উচ্চস্বরে পাঠ করা হয়। ইবনে কাসির তাঁর বর্ণিত হাদিসে বলেন: শু’বাহ বলেছেন: আমি কাতাদাহকে বললাম: তিনি কি এটিকে অপছন্দ করেছেন? তিনি বললেন: যদি তিনি অপছন্দ করতেন, তবে তিনি তা থেকে নিষেধ করতেন।
আবু উমর বলেন: ইবনে শিহাব বর্ণিত হাদিসে ইবনে উকাইমাহ ও আবু হুরাইরা সূত্রে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "আমার কী হলো যে কুরআনের ব্যাপারে আমার সাথে বিবাদ করা হচ্ছে?"—এর মধ্যে এই মর্মে দলিল রয়েছে যে, যখন ইমাম তাঁর সালাতে কিরাত নিম্নস্বরে পাঠ করেন তখন ইমামের পিছনে কিরাত পাঠ করা বৈধ। কেননা কুরআনের ক্ষেত্রে বিবাদ বা প্রতিদ্বন্দ্বিতা কেবল উচ্চস্বরে পাঠের সময়ই ঘটে, নিম্নস্বরের ক্ষেত্রে নয়।
যে সালাতে ইমাম কিরাত নিম্নস্বরে পাঠ করেন(১), তাতে ইমামের পিছনে কিরাত পাঠের বিধান সম্পর্কে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। কুফাবাসীগণ একে অপছন্দ করেছেন। সুফিয়ান সাওরি, আবু হানিফা ও তাঁর সাথীবৃন্দ, হাসান বিন হাই, ইবনে আবি লায়লা এবং ইবনে শুবরুমাহ এই মতই গ্রহণ করেছেন।
এটিই ইব্রাহিম নাখয়ি(২) এবং কুফাবাসীদের অন্যান্যদের বক্তব্য, এবং তাদের দলিল হলো যা আমরা উল্লেখ করেছি।
হিজায, ইরাক ও শামের অন্যান্য ফকিহগণ বলেন—যাদের মধ্যে মালেক, আওযায়ি, শাফেয়ি, আহমদ, ইসহাক, আবু সাওর, দাউদ, তাবারি ও অন্যান্যরা রয়েছেন—যে সে পাঠ করবে...--------------------------------------------
= এবং আহমদ ৩৩/ ৪৯, ১০৬, ১৭৭ (১৯৮১৫, ১৯৮১৬, ১৯৮৭৪, ১৯৯৬১), এবং বুখারি 'আল-কিরাআতু খালফাল ইমাম' (৮২, ৮৮, ৯২), এবং মুসলিম (৩৯৮) (৪৭), এবং নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ২/ ১৪০, ৩/ ২৪৭, এবং 'আল-কুবরা' ১/ ৪৭৪ (৯৯১, ৯৯২), এবং ইবনে হিব্বান ৫/ ১৫৪ - ১৫৫ (১৮৪৫, ১৮৪৬), এবং তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ১/ ২০৭ গ্রন্থে কাতাদাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: 'আল-মুসনাদ আল-জামি' ১৪/ ২১৪ - ২১৫ (১০৮৩৫), এবং 'আল-মুসনাদ আল-মুসান্নাফ আল-মুআল্লাল' ২৩/ ২১৪ - ২১৬ (১০৪১৫)।
(১) এখানে 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে "ইমাম" শব্দটি অতিরিক্ত আছে, যা দুটি পাণ্ডুলিপির মধ্যে একটি অদ্ভুত সংমিশ্রণ; যার একটিতে "ইমাম" শব্দ এসেছে এবং অন্যটিতে "কিরাআতের সাথে" শব্দ এসেছে।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' (২৮১৭) গ্রন্থে, এবং ইবনে আবি শাইবাহ (৩৮১৬) গ্রন্থে।