ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত দ্বিতীয় হাদিস, আবু উবাইদ থেকে।
মালিক(১), ইবনে শিহাব থেকে, তিনি ইবনে আজহারের মুক্তদাস আবু উবাইদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে যে পর্যন্ত কেউ তাড়াহুড়া না করে, তার দোয়া কবুল করা হয়। সে বলে: আমি দোয়া করেছি কিন্তু আমার দোয়া কবুল করা হয়নি।"
এই হাদিসে মহান আল্লাহর বাণীর বিশেষত্বের প্রমাণ রয়েছে: {তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব} [গাফির: ৬৫] এবং এই আয়াতটি তার সাধারণ অর্থের ওপর নয়; আপনি কি দেখছেন না যে, এই সুপ্রতিষ্ঠিত সুন্নাহ সেই দোয়াকারীকে এর বাইরে রেখেছে যে তাড়াহুড়া করে এবং বলে: "আমি দোয়া করেছি, কিন্তু আমার দোয়া কবুল হয়নি?"
এই ব্যাখ্যার সঠিকতার প্রমাণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর তিনি যদি চান তবে যে বিপদের জন্য তোমরা তাঁকে ডাকো তা দূর করে দেন} [আল-আনআম: ৪১]।
তবে দোয়া কবুল হওয়া এবং এর অর্থ সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এমন বর্ণনা পাওয়া গেছে যা অন্য সকল প্রবক্তার বক্তব্যের ঊর্ধ্বে। আর তা হলো আবু সাঈদ আল-খুদরির বর্ণিত হাদিস, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে, তিনি বলেছেন: "কোনো মুসলিম যখন এমন কোনো দোয়া করে যাতে কোনো পাপ নেই এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার বিষয় নেই, আল্লাহ তাকে তিনটি বিষয়ের একটি অবশ্যই দান করেন: হয় তার দোয়াটি দ্রুত তার জন্য কবুল করেন, অথবা সেটি তার জন্য আখেরাতের জন্য জমা রাখেন, অথবা তার থেকে সমপরিমাণ কোনো অনিষ্ট দূর করে দেন।" আমরা এই হাদিসটি তার সনদসহ আমাদের এই কিতাবের জায়েদ ইবনে আসলাম অধ্যায়ের শেষে উল্লেখ করেছি।
এতে প্রমাণ রয়েছে যে, এই তিনটি পদ্ধতির কোনো একটির মাধ্যমে দোয়া কবুল হওয়া অনিবার্য। সুতরাং মহান আল্লাহর বাণীর ব্যাখ্যা—আল্লাহই ভালো জানেন—: {অতঃপর তিনি যদি চান তবে যে বিপদের জন্য তোমরা তাঁকে ডাকো তা দূর করে দেন} [আল-আনআম: ৪১] এর অর্থ হলো তিনি ইচ্ছা করেন এবং তাঁকে বাধ্য করার কেউ নেই। আর মহান আল্লাহর বাণী: {আমি আহ্বানকারীর আহ্বানে সাড়া দিই যখন সে আমাকে আহ্বান করে} [আল-বাকারাহ: ১৮৬] এটি তার বাহ্যিক এবং সাধারণ অর্থের ওপর বহাল থাকবে, আবু-এর হাদিসের ব্যাখ্যা অনুযায়ী--------------------------------------------
(১) আল-মুয়াত্তা ১/ ২৯২ - ২৯৩ (৫৬৯)।