সালেহ বিন কায়সান(১) এবং মুহাম্মদ বিন ইসহাক(২) ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সায়িব বিন ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কেবল একজনই মুয়াজ্জিন ছিল। এটি যুহরি থেকে বর্ণিত বুর্দের বর্ণনাকে সঠিক প্রমাণ করে যে, উসমান (রা.) দ্বিতীয় আজানের প্রচলন করেছিলেন।
জুমার প্রথম আজানের পদ্ধতি সম্পর্কে আমার কাছে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে, আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
আর ঈদের আজান সম্পর্কে মারফু হাদিসসমূহ:
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম বিন সাঈদ(৩), তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন মুয়াবিয়া বিন আব্দুর রহমান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ বিন শুআইব, তিনি বলেন(৪): আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কুতাইবা বিন সাঈদ। এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়ারিস বিন সুফিয়ান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসেম বিন আসবাগ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বকর বিন হাম্মাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আওয়ানা, আব্দুল মালিক বিন আবি সুলাইমান থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি জাবির বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঈদের দিনে খুতবার পূর্বে কোনো আজান ও ইকামত ছাড়াই আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করেছেন।
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ বিন কাসেম বিন আব্দুর রহমান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসেম বিন আসবাগ, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ (১০৯০), নাসায়ি আল-মুজতাবা ৩/১০১ এবং আল-কুবরা ২/২৭৫ (১৭১৪), তাবারানি আল-কাবীর ৭/১৪৮ (৬৬৫২) সালেহের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, যা এর চেয়ে পূর্ণাঙ্গ।
(২) আহমদ তার মুসনাদে ২৪/৪৯১ - ৪৯২ (১৫৭১৬), আবু দাউদ (১০৮৯), ইবনে মাজাহ (১১৩৫), ইবনে খুজাইমা (১৮৩৭), এবং তাবারানি আল-কাবীর ৭/১৪৫ (৬৬৪২) এ ইবনে ইসহাকের সূত্রে পূর্ণাঙ্গভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) 'দ' ও 'ম' পাণ্ডুলিপিতে "সা'দ" রয়েছে, যা একটি বিকৃতি। তিনি হলেন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম বিন সাঈদ আল-কায়সি। দেখুন: ইবনুল ফরাদি রচিত তারিখু উলামাইল আন্দালুস ২/১৩৬, আমাদের সম্পাদনায়।
(৪) আল-কুবরা ২/২৯৮ (১৭৭৪) এবং এটি আল-মুজতাবা-তেও কুতাইবার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। আহমদ তার মুসনাদে ২২/২৩১, ২৬৮, ৩১৩ (১৪৩২৯, ১৪৩৬৯, ১৪৪২০), বুখারি (৯৫৮), মুসলিম (৮৮৫) (৪), নাসায়ি আল-কুবরা ২/৩০৬ (১৭৯৭) এবং আল-মুজতাবা ৩/১৮৬-তে আব্দুল মালিক বিন আবি সুলাইমানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। বর্ণনাগুলো দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্ত উভয়ভাবেই বর্ণিত। দেখুন: আল-মুসনাদুল জামি ৩/৪৯৫ - ৪৯৬ (২৩১৪)।