এটি উমর, উসমান(১) এবং আলী(২) থেকে বর্ণিত হয়েছে—তাঁদের থেকে বর্ণিত বর্ণনায় ভিন্নতা থাকলেও। অধিকাংশ আলিম এই মতটিই গ্রহণ করেছেন। এ বিষয়ে উমরের হাদিসটিই আপনার জন্য যথেষ্ট; কেননা তিনি সাহাবীদের একটি জামাতের সাথে ফজরের সালাত আদায় করলেন, এরপর 'জুরুফ'-এ নিজের জমিতে গেলেন। সেখানে তিনি নিজের কাপড়ে স্বপ্নদোষের চিহ্ন দেখতে পেলেন। তখন তিনি কাপড় ধুয়ে নিলেন, গোসল করলেন এবং একা সালাত পুনরায় আদায় করলেন; কিন্তু তাঁদেরকে (সাহাবীদের) সালাত পুনরায় আদায়ের নির্দেশ দেননি(৩)। আর এটি তাঁদের সবার উপস্থিতিতে সংঘটিত হয়েছে কোনো প্রকার আপত্তি ছাড়াই।
উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এই মর্মে ফতোয়া দিয়েছেন। শু'বাহ আল-হাকাম থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি উমর থেকে বর্ণনা করেছেন—জনৈক নাপাক (জুনুব) ব্যক্তি যদি লোকদের ইমামতি করে, তবে তিনি বলেন: সে (ইমাম) পুনরায় সালাত পড়বে, কিন্তু তারা (মুক্তাদিরা) পড়বে না(৪)। শু'বাহ বলেন: হাম্মাদ বলেছেন, আমার নিকট অধিক পছন্দনীয় হলো তারা যেন সালাত পুনরায় আদায় করে নেয়(৫)।
আবু বকর আল-আছরাম বলেন: আমাদের নিকট আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(৬): আমাদের নিকট আবু খালিদ আল-আহমার হাজ্জাজ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আল-হারিস থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেছেন—নাপাক ব্যক্তির লোকদের নিয়ে সালাত আদায়ের ব্যাপারে আলী বলেন: সে (ইমাম) পুনরায় সালাত আদায় করবে, কিন্তু তারা করবে না।
তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে—অর্থাৎ আহমাদ ইবনে হাম্বলকে—বলতে শুনেছি যে, আমাদের নিকট হুশাইম খালিদ ইবনে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনুল মুস্তালিক আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, উসমান ইবনে...--------------------------------------------
(১) দেখুন: মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক ২/ ৩৪৮ (৩৬৪৮ - ৩৬৫০), মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ (৪৬০৪), ইবনুল মুনযিরের আল-আওসাত ৪/ ২৪১ - ২৪৩ (২০৫১ - ২০৫৫), সুনানে দারা কুতনী ২/ ১৮৭ - ১৮৯ (১৩৭০ - ১৩৭৪); এদের কোন কোন বর্ণনায় এসেছে: "ইবনে উমর থেকে"।
(২) মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ (৪৬০৯)।
(৩) মুয়াত্তা ১/ ৯৪ (১২৪), এর তাখরিজ ও আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) এটি ইবনুল মুনযির 'আল-আওসাত' গ্রন্থে ৪/ ২৪২ (২০৫২) আল-হাকাম ইবনে উতাইবাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) পর্যন্ত এর সনদ সহীহ।
(৫) এটি ইবনে আবি শায়বাহ 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে (৪৬১০) বর্ণনা করেছেন।
(৬) তাঁর মুসান্নাফ গ্রন্থে (৪৬০৯), এবং তাঁর সূত্র ধরে ইবনুল মুনযির আল-আওসাত ৪/ ২৪২ (২০৫৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি দুর্বল; হাজ্জাজ হলেন ইবনে আরতাহ আন-নাখায়ি আল-কুফি, তিনি সত্যবাদী (সদুক) এবং হাসান পর্যায়ের হাদিস বর্ণনাকারী হলেও 'মুদাল্লিস'। যখন তিনি স্পষ্টভাবে শ্রবণ করার কথা (তাহদিস) উল্লেখ না করেন, তখন তাঁর বর্ণনা দুর্বল হয়ে যায়, যেমনটি এই বর্ণনায় ঘটেছে। আর আল-হারিস হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আওয়ার আল-হামদানি, তিনি দুর্বল এবং শাবি তাঁকে তাঁর মতামতের ক্ষেত্রে মিথ্যাবাদী বলেছেন, আর তাঁর বিরুদ্ধে শিয়া মতবাদের (রাফয) অভিযোগ রয়েছে। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আবু খালিদ আল-আহমার হলেন সুলাইমান ইবনে হাইয়ান আল-আযদি, এবং আবু ইসহাক হলেন আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবিয়ি।