আলী ইবনে আল-মাদিনী বলেছেন: আমি এটি সুফিয়ান থেকে বহুবার শুনেছি, কিন্তু আমি তাকে এতে সরাসরি শোনার (সামা') কথা উল্লেখ করতে শুনিনি। আর এটি সুফিয়ানের প্রাচীন হাদিসসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
কাজী (বিচারক) বলেছেন: একদল বর্ণনাকারী ইমাম জুহরি থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তাদের মধ্যে রয়েছেন: ইবনে জুরাইজ, মালিক ইবনে আনাস, লাইস ইবনে সাদ, মা'মার, আবু উওয়াইস, জুহরির ভ্রাতুষ্পুত্র এবং ইবনে উয়াইনা। ইবনে উয়াইনা ব্যতীত তাদের কেউ নিজের বর্ণনায় এ কথা বলেননি যে: 'ব্যক্তিটিকে হত্যার উদ্দেশ্যে পাঠানো হয়েছিল'(১)। আর আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, ইবনে উয়াইনা কখনো কখনো এই কথাটি উল্লেখ করতেন না। বরং হাদিসটি হলো: একজন লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কানে কানে কথা বললেন এবং একজন মুনাফিককে হত্যা করার অনুমতি চাইলেন। এতে এ কথা নেই যে: 'অতঃপর ব্যক্তিটিকে হত্যার উদ্দেশ্যে পাঠানো হলো'।
আবু উমর বলেছেন: ইবনে উয়াইনা এই হাদিস থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই উক্তিটিও বাদ দিয়েছেন: "সে কি সালাত আদায় করে না?" তারা বললেন: "হ্যাঁ, কিন্তু তার কোনো সালাত নেই (অর্থাৎ তার সালাত কবুল হয় না)।"(২) এটি এই হাদিসের সকল সূত্র থেকেই সংরক্ষিত (বর্ণিত) শব্দাবলী। আলেমগণের নিকট এর একটি বিশুদ্ধ ও অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ অর্থ রয়েছে। আমরা ইতিপূর্বে যে হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি, তাতে এমন কিছু রয়েছে যা এই হাদিসে ইবনে উয়াইনার বলা কথা—'যখন লোকটিকে হত্যার জন্য পাঠানো হলো'—এর ভুল ও ভ্রান্তি প্রমাণ করে(৩)। আর আল্লাহর নিকট থেকেই তাওফিক বা সামর্থ্য আসে।
ইসমাঈল আল-কাজী বলেছেন: আবু মুসআব আজ-জুহরি(৪) আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: মালিক ইবনে আনাস আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াজিদ আল-লাইসি থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আদি ইবনুল খিয়ার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তিনি যখন মানুষের মাঝে উপবিষ্ট ছিলেন, তখন এক ব্যক্তি এসে তার কানে কানে কিছু কথা বললেন। সে কানে কানে কী বলেছিল তা জানা যায়নি। অতঃপর তিনি ইয়াহইয়ার বর্ণনার মতোই হুবহু হাদিসটি উল্লেখ করলেন।--------------------------------------------
(১) তার কথা: "তাদের কেউ বলেননি" থেকে এ পর্যন্ত: 'রা ১' এবং 'দ' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) 'দ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "কিন্তু না"।
(৩) তার কথা: "যা প্রমাণ করে" থেকে এ পর্যন্ত 'রা ১' এবং 'দ' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৪) এটি মুয়াত্তা-তে তার বর্ণনায় ১/২২২ (৫৬৯) এ উদ্ধৃত হয়েছে এবং এটি ইয়াহইয়ার বর্ণনায় ১/৪২৪ (৪৭৪) এ রয়েছে। এই অধ্যায়ের শুরুতেই এর উৎস (তাখরিজ) উল্লেখ করা হয়েছে।